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江苏常熟）为温病提出三个纲领（即以“冬伤于寒”，“冬不藏精”以及
既伤于寒，又不藏精为例），他以三焦为温病发病的主要部位。喻氏还阐
述“秋燥”症，增加了温病学的内容。苏州名医叶天士在前人的基础上大
大地丰富了温病治疗经验，并倡“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”之说。
他提出温邪所侵犯部位是气、血、营、卫，而三焦则为它们的通道。杨栗
山明确指出，温病是由口鼻入三焦。清代江苏医家对温病理论不断在实践
中总结，以叶天士为首的温病学派其学术思想体系日趋成熟。在此基础上，
吴鞠通吸取众说，进行比较系统地整理。
吴鞠通的学术成就，集中体现在他的代表著作《温病条辨》一书之中。
首先，吴鞠通认为：伤寒与温病，有水火之分。寒病之原，原于水；温病
之原，原于火。伤寒病之寒邪，是水之气，而膀胱者水之腑，寒邪先伤足
太阳膀胱经；温热病之温邪，是火之气，而肺者金之脏，温邪先伤手太阴
肺经，这便是伤寒与温病病机的最根本区别。由于吴氏是以这种分辨阴阳
水火的理论作为温病学说的主导思想，故采用三焦辨证纲领以别于伤寒六
经分证。吴氏所著《湿病条辨》前三卷即按上、中、下三焦立篇目。上焦
列治法58 条，方48 首；中焦列治法102 条，方91 首；下焦列治法78 条，
方64 首。他把风温、温热、湿温、温疫、秋燥等病，都分为上、中、下三
焦来论述。吴鞠通的三焦辨证纲领是他的学术思想的核心。他认为：上焦
为湿病初期症状（类似于呼吸系统病变）；中焦以邪入胃府为中心（类似
于消化系统病变）；下焦则以温病后期以及误治产生变症为主（相当于机
体抵抗力减退而形成的虚弱症候）。在吴鞠通之前，叶天士提出温邪首先
犯肺，逆传心包，而肺、心包属上焦。叶、吴两家学术一脉相承，卫气营
血辨证和三焦辨证相辅相成，互为羽翼。吴鞠通概括其学术思想特点而有
别于伤寒者，谓“伤寒论六经，由表入里，由浅及深，■横看；本论论三
焦，由上及下，亦由浅入深，■竖看”。六经为横指伤寒系寒邪自横侵袭，
由表入里，而温病于此有别，因而治法殊异。在此，吴鞠通囊括了宋元以
降关于寒、温之争，综合了王履、吴又可、杨栗山、喻嘉言、叶天士诸家
有关伤寒、湿病治法应予分家的主导思想。吴鞠通的《温病条辨》建立了
以三焦辨证为纲的温病学说体系，书中论述精辟，系统而有条理。温病学
经历了宋元以降长时间的开拓、探索，经过清代湿病学说诸家的临床实践
摸索和研究，积累了丰富的知识；吴鞠通在前人基础上整理总结，完成了
温病学说体系的树建。对此，吴氏自己曾作客观的评价：“诸贤如木工钻
眼已至九分，瑭特透此一分。”由于吴氏最后作这“一分”的努力，使之
圆满贯通，其功劳不可磨灭。《温病条辨》对后世医家如王孟英等有较大
影响。从医学发展史的眼光来看，温病学说至此总结出卫气营血与三焦辨
证，它所论述的是传染病学总论而已，随着人们对传染病斗争的经验日益
丰富，医学将向攻克各个传染病、探索疾病预防治疗方法的方向发展。
吴鞠通对医学的贡献，还表现在他对温病治疗上的树建。后世医家认
为，吴氏《温病条辨》为治温病必读之书，中心在于其甘润以救阴液的治
法。吴鞠通用加减复脉汤作为甘润存津治法。复脉汤又名炙甘草汤，原是
张仲景用以治疗伤于寒邪而心气、阴液俱伤的方剂，吴氏化裁为治疗阴液
耗伤的温病，减去原方中辛温阳药，加上和阴之品（如白芍）而成为加减
复脉汤这张名方。同时吴氏还有一甲复脉、二甲复脉、三甲复脉汤等一系
列方剂，用咸寒甘润之法，治疗湿病而致阴虚不能潜阳，肝风内动，即将
发生痉厥等危重病情。吴氏创制的名方银翘散、桑菊饮，广泛应用于临床。
查叶天士散存的医案，其中常用豆卷、连翘、银花、桑叶等药，吴鞠通创
制上述汤方是在叶氏临床经验的基础上发展的。吴氏指出：对于温热病，
“治上焦如羽（象羽毛），非轻不举也”，他和叶天士都善长用轻清“薄
剂”治病。
吴氏治学审慎，精益求精，为人谦逊，为医界所重。
文献
原始文献
＇1＇（清）吴瑭：温病条辨，向心堂藏板，1813。研究文献
＇2＇范行准：中国医学史略·第九章，中医古籍出版社，1986。
阮元
傅祚华
阮元字伯元，号云台，亦号芸台。江苏仪征人。清乾隆二十九年一
月二十日（1764 年2 月21 日）生于扬州；道光二十九年十月十三日（1849
年11 月27 日）卒于仪征。数学、天文学。
阮元的祖父阮玉堂为康熙年间武进士，曾任湖南九溪营、河南卫辉营
参将。父阮承信，字得中，号湘圃，国子监生。阮元出生时家境并不很好。
10 岁之前即三度迁居。曾经“雨水积潦，屋壁倾坏，家中书籍湿烂殆尽”。
5 岁时跟母亲林氏学识字，6 岁就读塾学，9 岁起先后师从当地名儒乔书酉、
李晴山。
阮元乾隆四十九年（21 岁）中秀才，乾隆五十一年中举人，乾隆五十
四年中进士，随后入翰林院参与编定书画、校勘石经。以后数任学职：山
东、浙江学政，经筵讲官、兼管国子监算学，翰林院侍讲，兼国史馆总辑，
会试副总裁、总裁等。也多次领封疆：浙江、河南、江西巡抚，湖广、漕
运、两广、云贵总督。最后以体仁阁大学士、经筵讲官致仕。后加太傅衔。
卒谥文达。阮元有四子：长子阮长生，曾官直隶清河道，精钟鼎大小篆，
著有《后汉洛阳宫室图考》；次子阮福，曾官甘肃平凉府知府，著有《孝
经义疏》、《历代帝王年表》；三子阮祜，四子阮厚。
阮元是乾嘉学派的重要人物。他“淹贯群书，长于考证”，曾著《性
命古训》、《论语孟子论仁篇》等，推阐古圣贤训世之意。“论学宗旨在
实事求是”。然而更重要的还在他的文章之外。李元度《国朝先正事略》
认为：“一代之兴，必有耆庞魁垒之臣。。以经术文章主持风会。而其人
又必聪明早达，扬历中外，兼享大年，其名位著述足以牟冕群材，其力尤
足提倡后学。若仪征相国真其人哉！”阮元在浙江建诂经精舍。既讲授经
史和文字、训诂、音韵之学，也讲授天文、地理和算学。“不十年上，舍
士致身通显及撰述成一家言者不可殚数”。到广东，则建学海堂。培养人
才，可谓热心。梁启超在《清代学术概论》中谈朴学时说：“。。阮元之
流，本以经师致身通显，任封疆，有力养士，所至提倡，隐然兹学之护法
神也。”就朴学而言是如此，对于天文、数学，也是如此。
阮元大力罗致学者，编书刊印。本人也亲自动手。他在《定香亭笔谈》
中说：“余无狗马丝竹之好，又不能饮，惟日与书史相近，手批笔抹，虽
似繁剧，终不似著书之沉思殚精。”这在他那样地位的人中还是难得的。
以他的名义编纂的书籍，从经籍训诂到吉金石刻，以至天文、历算、地理。
范围很广，数量很大。著名的如《经籍纂诂》116 卷，《十三经校勘记》
243 卷，《皇清经解》1400 卷。也有不少当时学者的天文、数学著作赖他
之力得以出版，如钱大昕研究中国古代历法的《三统术衍》和介绍哥白尼
学说的《地球图说》、孔广森的《少广正负术内外篇》、焦循的《里堂学
算记》、李锐的《李氏算学遗书》等。
阮元乾隆五十二年初次参加会试不中，留住京师时，曾撰《考工记车
制图解》，对古代车辆的制造，有独到的见解。又曾撰《诗补笺说略》，
考证《诗·小雅》中所述“十月之交，朔日辛卯”日食的具体年代，赞同
梁虞■等人“周幽王六年”（公元前776 年）的说法，反对“厉王在位时”
的说法。文后有细草。任漕运总督时，曾创立测算船舶运粮数量的新方法，
据称比旧法节省一半工作量。撰有《粮艘盘粮尺算捷法》，颁行各省。
阮元主编，李锐、周治平参与编纂的《畴人传》，是一部著名的述评
天文、数学家活动的传记集。全书46 卷，269 篇，列叙中国上起三皇五帝
时代，下迄嘉庆初年去世的天文历法家、数学家275 人，西洋天文学家、
数学家和来华传教士41 人。传记一般是在姓名、字号、籍贯、科举出身和
主要官职之后以主要篇幅介绍传主有关于文学、数学的“议论行事”。有
天文、数学著作的，不论存佚，都列出名目，并录其序言、凡例，记其摘
要。书中搜集整理了丰富的天文数学史料。各篇传记之后，多有阮元撰写
的“论”，对人物的思想和工作进行评说，或对学术的源流沿革进行分析。
阮元自订的宗旨是“综算氏之大名，纪步天之正轨”。因而，《畴人传》
堪称中国最早的一部科学史著作。
阮元在《畴人传》中坚决屏弃星占学和术数的迷信货色，表现出严肃
的科学态度。在一系列传后论中，阮元提倡继承前代成果，不断创新，批
判泥古守旧的保守派，又主张“择取西说之长”，赞扬引进西方科学的徐
光启，抨击抱残守缺的杨光先之流。这些是《畴人传》具有进步意义的一
面。阮元在书中宣扬“西学东源说”，则表现出狭隘性和历史的局限。他
在书中介绍哥白尼学说后，做有贬低性评论，被一些研究者批评为保守。
文献
原始文献
＇1＇（清）阮元：研经室集，文选楼刻本，1823。
＇2＇（清）阮元：皇清经解，广东学海堂刻本，1829。
＇3＇（清）阮元：定香亭笔谈，扬州琅■仙馆，1800。
＇4＇（清）阮元主编：畴人传，国学基本丛书，商务印书馆，1925。
＇5＇（清）张■纂辑，阮福续编：雷塘庵主弟子记，琅■仙馆，清道光
年间。
研究文献
＇6＇（清）诸可宝：畴人传三编·阮元传，1886。
＇7＇（清）李元度：国朝先正事略·卷二十一，循陔草堂，1866。
＇8＇徐世昌辑：清儒学案·卷一百二十一至一百二十三，天津，1938。
＇9＇傅祚华：《畴人传》研究，见梅荣照主编《明清数学史论文集》，
江苏教育出版社，1990。
汪莱
刘钝
汪莱字孝婴，号衡斋。安徽歙县人。清乾隆三十三年八月十七日（1768
年9 月27 日）生于安徽歙县澹淇（今占汜）；嘉庆十八年十一月十二日（1813
年12 月4 日）卒于安徽石埭（今太平）。数学。
汪莱祖上以“诗书继世，孝友传家”为训，其父汪昌早年失亲，家道
中落，但博览群书，能诗善文，曾中过举，但未曾为官，撰有《静山堂诗
文集》。汪莱秉承父学，6 岁能诗，14 岁入庠。汪莱幼时，歙县水、旱灾
害不断，他除了攻读课业外，也常参加劳动，帮助家庭维持生计。家中常
常一天只能吃上一顿饭，他就掘草根剥树皮充腹。乾隆五十三年（l788），
汪昌去世。这年冬天，刚过20 岁的汪莱只身来到苏州，在葑门外设馆谋生。
汪莱在苏州课馆三年，得以结识著名学者焦循，并开始研读天文、数
学著作。他读的书有梅文鼎的《历算全书》和康熙敕编的《数理精蕴》等。
乾隆五十七年（1792），汪莱返归故里，在家中自制浑天、简平等仪器并
用它们来观测天象。同年撰成讨论第谷（TychoBrahe）宇宙模型的“覆载
通几”和关于非十整进制算术的“参两算经”。嘉庆元年（1796），汪莱
在歙县与同乡学友巴树谷讨论五星伏见及黄赤交变，进而涉及到球面三角
的计算问题，汪莱将讨论的结果连同数年前在苏州写就的数篇论稿加以整
理，成“弧三角形”书稿一卷。汪莱的另一同乡学友江玉曾向他请教以勾
弦和及内容正方形边长求诸数的算法；嘉庆三年（1798）春夜，他与巴树
谷“雨窗破寂，复拈此题，略言其趣”，又成“勾股形”书稿一卷。同年，
巴树谷将这两卷书稿合刻，取名《衡斋算学》，这就是汪莱数学著作的最
早刊本。同年秋天，汪莱赴南京乡试不中，巴树谷适有失子之伤，二人移
其情于数学问题，“演得三千言”，这就是后来成了《衡斋算学》第三册
的“平圆形”。稿成之后汪莱曾手抄一部寄给焦循。嘉庆四年（1799），
汪莱的亲戚汪应墉欲在游学途中“构难题数端往诘算学博士”，汪莱为他
写了又一篇名为“弧三角形”的论文，连同旧著《递兼数理》合为一册，
“以广赠算师”，这就是《衡斋算学》第四册。
嘉庆六年（1801），汪�