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“长调”所收共二十三调。一向流传人口的一些作品，几乎都在这里。它们大都是湘苹随素庵重入春明以后所作（其中《风流子》，作者自注作于顺治四年）。从技巧上看；更成熟了。在那个时代里，以至整个清代，它们都不愧是词林的翘楚。不过从思想上看，却从《青玉案》已经达到的高度退却了，或者说；是采取了更为迂回宛转的路径。这和词人的生活环境是紧密相关的。她这时已是“相国夫人”，追随新贵的夫婿在北京过着优裕、闲适的生活。但她还是无力摆脱眼前的现实，更无法改变自己的信念。她不曾直白地抗议陈素庵的所作所为，不过这是不应责之于一个封建社会的女性的。但“悔到瀛洲”这样的句子，确已相当明显地表示了她的不满。在她这时的作品里，充满了一种啼笑不敢之情。我看，陈其年等所选的《今词苑》里所录的几首，在选择上是有眼力的：
黄花过了，见碧空云尽，素秋无迹，薄薄罗衣寒似水，霜透一庭花石。回首江城，高低禾黍，凉月纷纷白。眼前梦里，不知何处乡国。难得此际清闲，长吟短咏，也算千金刻。象板鸾笙犹醉耳，却是酒醒今夕。有几朱颜，镜中暗减，不用尘沙逼。燕山一片，古今多少羁客。（《念奴娇·初冬》）
无恙桃花，依然燕子，春景多别。前度刘郎，重来江令，往事何堪说。逝水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血。千古恨，河山如许，豪华一瞬抛撇。白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还消歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在，愁容惨黛，如共人凄切。（《永遇乐·舟中感旧》）
我在前面的跋文里曾说，象陈之遴那样的经历、遭遇，和他后来的行为、议论，这一切，在当时人们看来，是非常古怪，难于理解的。在湘苹的情感上，又何尝不是如此。在经过了天翻地覆的十年岁月之后，她以“前度刘郎”的身分重入春明，多少血泪斑斑的历史重载，象梦魇似的压在心头，多少事，真是“欲说还休”，她将这一切都凝聚在“往事何堪说！”五个字中间，她不能忘情的是国殇的碧血和美丽的河山。
这样，湘苹就不能不跟陈之遴一起打发醉生梦死的日子。这也就是词人终于陷入颓唐的由来。这里，我想再引一首《水龙吟·次素庵感旧》，所咏也就是陈之遴在序中反复描写过的合欢花：
合欢花下流连，当时曾向君家道。悲欢转眼，花还如梦，那能长好。真个而今，台空花尽，乱烟荒草。算一番风月，一番花柳，各自斗，春风巧。休叹花神去杳。有题花锦笺香稿。红英舒卷，绿阴浓淡，对人犹笑。把酒微吟，譬如旧侣，梦中重到。请从今，秉烛看花，切莫待，花枝老。
这才真正是流连光景。在思想境界上大大倒退了，真是没有法子想。但即使如此，文采也依旧远远高出同时侪辈，这也就是湘苹的作品至今不灭的原因。
俞跋
昔于选本见徐湘苹词，赏其《水龙吟》（“合欢花下流连”）一阕，犹忆及之。顷黄裳兄示以斯集顺治刻本，历劫仅存，良堪永玩。其词令慢并工，长调尤胜。以妍妙丽则之词，写家国身世之感，称为词媛名家，洵不虚也。虽名《拙政园诗余》，而与园之关系殊浅。素庵既从未寓目，夫人于十二年后，归过吴门，亦只一憩其地。赋长歌以示宗人陈微贞。《谁园诗抄》载其事，并云：“一家骨肉花前坐，相对残枝更黯然。”是湘苹原作，必甚悲哀，惜今不可见。近人笔记中言其画佛奉母以终，虽非详何据，亦合情理。省其兼工诗画，今皆失传。借此词编，长留馨逸。岂惟以孤本见珍哉。
一九八零庚申岁谷雨俞平伯识于京寓
《谁园歌》云：“至今茂苑花何似？”虽作问句，山茶当尚在。若曲园公《拙政园歌》云：“莫问茶花如旧不？”语兼否定。盖已毁于兵火矣。平再记。
叶跋
久不得黄裳兄音问。去夏始获来书，喜甚。近一二年间常于各种杂志见所为访书、藏书之笔录，知其癖好已深，造诣至卓。愧为门外，不胜倾慕之情。顷承以《拙政园诗余》属题，则俞平翁题语先就。诵其题语，然后览湘苹词。于词之评品及集以“拙政”名而与园无关，尝莅园赋长歌而今不得见，皆与平翁有同感。拙政园者，余自幼常涉。三十年来每到苏亦必一往。前夏割除胆结石，体气颇衰，未识能再访否。又年来目力大不济。览书报眼镜放大镜并用，犹复辨认难真。忽发奇想，安得书报大书精雕如此集者耶。一九八零年五月一日叶圣陶于晴窗下题。
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