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众生所知见的种种世间现象,实是因缘于众生因无明、爱、取而造作种种业
行而“循业发现”的,一切都有因有缘有报。因此,正见世间皆随缘起而发现,
就不会认为世间虚无而执取断灭见;正见世间皆随缘灭而寂灭,就不会认为世间
实有而执取我见。
有正见缘起的法住智,有正见缘灭的涅槃智,就不会执取有、无两边,而陷
入种种世间思惟。时时懂得正观一切身心现象的因缘生灭,在一切生灭中学习保
持无所取着,而向于舍,依止正法而行,终又灭一切大苦,得心解脱、慧解脱。
'注释'
1 有见:即常见。主张世间常住不变,有情之身心常住不灭。认为无间断的因果
关系及名色相续流,是属于单一个生命,故死后“我”亦不消灭,能再生,且
再以现状相续。
2 无见:即断见。主张世间及我终归断灭,有情之身心仅限今生一期寿命,死后
即归于断灭,不能再生。
187 离于有无而说中道
188 正见缘起断生死
【第十五篇】
先知法住,后知涅槃
顺观缘起,知晓一切世间因果,谓知法住;
逆观缘起,觉知涅槃寂灭真谛,谓知涅槃。
而后善男子独一静处,专精思惟,住不放逸,乃至心解脱。
189 先知法住,后知涅槃
190 正见缘起断生死
'经文' 印顺本因缘相应二六经、大正本三四七经、佛光版三四六经
如是我闻:
一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
若王、大臣、婆罗门、长者、居士,及余世人所共恭敬、尊重,供养佛及诸
声闻众,大得利养衣被、饮食、卧具、汤药;都不恭敬、尊重、供养众邪异
道,衣被、饮食、卧具、汤药。
尔时,众多异道,聚会未曾讲堂,作如是论:“我等昔来,常为国王、大臣、
长者、居士,及余一切之所奉事恭敬,供养衣被、饮食、卧具、汤药,今悉断绝,
但恭敬、供养沙门瞿昙、声闻大众,衣被、饮食、卧具、汤药。今此众中,谁有
智慧大力,堪能密往,诣彼沙门瞿昙众中出家,闻彼法已,来还广说;我等当复
用彼闻法,化诸国王、大臣、长者、居士,令其信乐,可得还复供养如前。”
时,有人言:“有一年少,名曰须深,聪明、黠慧,堪能密往沙门瞿昙众中出
家,听彼法已,来还宣说。”
时,诸外道诣须深所,而作是言:“我今日大众聚集未曾讲堂,作如是论:我
等先来为诸国王、大臣、长者、居士,及诸世人之所恭敬、奉事,供养衣被、饮
食、卧具、汤药,今悉断绝。国王、大臣、长者、居士,及诸世间,悉共奉事沙
门瞿昙、声闻大众。我此众中,谁有聪明、黠慧,堪能密往沙门瞿昙众中出家学
道,闻彼法已,来还宣说,化诸国王、大臣、长者、居士,令我此众还得恭敬、
尊重、供养。其中有言:‘唯有须深聪明、黠慧,堪能密往瞿昙法中,出家学道,
闻彼说法,悉能受持,来还宣说。’是故我等故来相请,仁者当行!”
时,彼须深默然受请,诣王舍城迦兰陀竹园。
时,众多比丘出房舍外,露地经行。尔时,须深诣众多比丘而作是言:“诸尊!
我今可得于正法中,出家受具足,修梵行不?”
时,众多比丘,将彼须深,诣世尊所,稽首礼足,退住一面,白佛言:“世尊!
今此外道须深,欲求于正法中出家受具足,修梵行。”
191 先知法住,后知涅槃
192 正见缘起断生死
尔时,世尊知外道须深心之所念,告诸比丘:“汝等当度彼外道须深,令得出
家。”
时,诸比丘愿度须深出家,已经半月。有一比丘语须深言:“须深!当知我等
生死已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
时,彼须深语比丘言:“尊者!云何学离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,
具足初禅,不起诸漏,心善解脱耶?”比丘答言:“不也,须深!”
复问:“云何离有觉有观,内净一心,无觉无观,定生喜乐,具足第二禅,不
起诸漏,心善解脱耶?”
比丘答言:“不也,须深!”
复问:“云何尊者离喜,舍心住,正念正智,身心受乐,圣说及舍,具足第三
禅,不起诸漏,心善解脱耶?”
答言:“不也,须深!”
复问:“云何尊者离苦、息乐,忧喜先断,不苦不乐,舍,净念一心,具足第
四禅,不起诸漏,心善解脱耶?”
答言:“不也,须深!”
复问:“若复寂静、解脱,起1 色、无色,身作证具足住2 ,不起诸漏,心善
解脱耶?”
答言:“不也,须深!”
须深复问:“云何尊者所说不同,前后相违?云何不得禅定而复记说?”
比丘答言:“我是慧解脱3 也。”作是说已,众多比丘各从座起而去。
尔时,须深知众多比丘去已,作是思惟:此诸尊者所说不同,前后相违,言
不得正受,而复记说自知作证。
作是思惟已,往诣佛所,稽首礼足,退住一面,白佛言:“世尊!彼众多比丘,
于我面前记说:‘我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。’我即问彼尊
者:‘得离欲恶不善法,乃至身作证,不起诸漏,心善解脱耶?’彼答我言:‘不
193 先知法住,后知涅槃
194 正见缘起断生死
也,须深!’我即问言:‘所说不同,前后相违,言不入正受,而复记说自知作证!’
彼答我言:‘得慧解脱。’作此说已,各从座起而去。我今问世尊:‘云何彼所说
不同,前后相违,不得正受,而复说言自知作证?’”
佛告须深:“彼先知法住4 ,后知涅槃5 。彼诸善男子,独一静处,专精思惟,
不放逸住,离于我见,不起诸漏,心善解脱。”
须深白佛:“我今不知:‘先知法住,后知涅槃。彼诸善男子,独一静处,专
精思惟,不放逸住,离于我见,不起诸漏,心善解脱。’”
佛告须深:“不问汝知不知,且自先知法住,后知涅槃。彼诸善男子,独一静
处,专精思惟,不放逸住,离于我见,心善解脱。”
须深白佛:“唯愿世尊为我说法,令我得知法住智、得见法住智!”
佛告须深:“我今问汝,随意答我。须深!于意云何?有生故有老死,不离生
有老死耶?”
须深答曰:“如是,世尊!有生故有老死,不离生有老死。”
“如是,生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明。”
“有无明故有行,不离无明而有行耶?”
须深白佛:“如是,世尊!有无明故有行,不离无明而有行。”
佛告须深:“无生故无老死,不离生灭而老死灭耶?”
须深白佛言:“如是,世尊!无生故无老死,不离生灭而老死灭。”
“如是,乃至无无明故无行,不离无明灭而行灭耶?”
须深白佛:“如是,世尊!无无明故无行,不离无明灭而行灭。”
佛告须深:“作如是知、如是见者,为有离欲恶不善法,乃至身作证具足住
不?”
须深白佛:“不也,世尊!”
佛告须深:“是名先知法住,后知涅槃。彼诸善男子,独一静处,专精思惟,
不放逸住,离于我见,不起诸漏,心善解脱。”
佛说此经已,尊者须深远尘,离垢,得法眼净。
195 先知法住,后知涅槃
196 正见缘起断生死
尔时,须深见法,得法,觉法,度疑,不由他信,不由他度,于正法中,心
得无畏。
须深稽首佛足,白佛言:“世尊!我今悔过!我于正法中盗密出家,是故悔过。”
佛告须深:“云何于正法中盗密出家?”
须深白佛言:“世尊!有众多外道,来诣我所,语我言:‘须深!当知我等先
为国王、大臣、长者、居士,及余世人恭敬、供养,而今断绝,悉共供养沙门瞿
昙、声闻大众。汝今密往沙门瞿昙声闻众中,出家受法,得彼法已,还来宣说,
我等当以彼闻法,教化世间,令彼恭敬供养如初。’是故,世尊!我于正法律中
盗密出家,今日悔过,唯愿世尊听我悔过,以哀愍故!”
佛告须深:“受汝悔过。汝当具说:‘我昔愚痴、不善、无智,于正法律盗密
出家,今日悔过,自见罪、自知罪,于当来世律仪6 成就,功德增长,终不退减。’
所以者何?凡人有罪,自见、自知而悔过者,于当来世律仪成就,功德增长,终
不退减。”
佛告须深:“今当说譬,其智慧者以譬得解。譬如国王,有防逻者,捉捕盗贼,
缚送王所。白言:‘大王!此人劫盗,愿王处罪。’王言:‘将罪人去,反缚两手,
恶声宣令,周遍国中,然后将出城外刑罪人处,遍身四体,劖以百矛。’彼典刑
者,受王教令,送彼罪人,反缚两手,恶声宣唱,周遍城邑,将出城外刑罪人处,
遍身四体,劖以百矛。日中,王问:‘罪人活耶?’臣白言:‘活。’王复敕臣;‘复
劖百矛。’至日晡时,复劖百矛,彼犹不死。”
佛告须深:“彼王治罪,劖以三百矛,彼罪人身,宁有完处如手掌不?”
须深白佛:“无也,世尊!”
复问须深:“时彼罪人,劖以三百矛因缘,受苦极苦剧不?”
须深白佛:“极苦,世尊!若劖以一矛,苦痛难堪,况三百矛,当可堪忍!”
佛告须深:“此尚可耳,若于正法律盗密出家,盗受持法,为人宣说,当受苦
痛,倍过于彼。”
佛说是法时,外道须深漏尽、意解。
197 先知法住,后知涅槃
198 正见缘起断生死
佛说此经已,尊者须深闻佛所说,欢喜奉行!
'读经笔记'
我这么听闻:
有一段时期,佛陀在王舍城迦兰陀竹园。
当时,国王、大臣、婆罗门、社会领袖、在家居士、以及其他世人,都恭敬、
尊重地供养佛陀及其僧团衣被、饮食、卧具、汤药供给无虞,使佛陀的僧团
获得很大的利养;对于那些邪说外道的出家人,既不恭敬、不尊重,也不供养他
们衣被、饮食、卧具、汤药等生活必需品。
那些外道于是聚集在未曾讲堂,议论纷纷:“从前,我们常常接受国王、大臣、
社会领袖、在家居士、及其他世人的恭敬奉待,供养我们衣被、饮食、卧具、汤
药,如今这些都断绝了,他们反而去恭敬供养沙门瞿昙及其僧团。在座当中,谁
有此智慧、能力,能够潜伏到沙门瞿昙的僧团中出家,去听闻佛法,回来照本宣
说?我们要利用那瞿昙的教法,来教化国王、大臣、社会领袖、在家居士,使他
们信靠、安乐,我们就可以得到像从前那样的供养了。”
在场有人应声说:“有一名年轻人,名叫须深,生性聪明、黠慧,有能力潜伏
在沙门瞿昙的僧团中出家,听瞿昙说法后,再回来照本宣说。”
诸外道于是去拜访须深,表明来意,请求须深肩负此任务,佯称出家,实则
盗法,回来说给大家听,使众人再得到像从前那样的供养。
须深听后,默然接受众人的请求,前往王舍城迦兰陀竹园。
须深到达竹林精舍时,恰遇许多比丘,正在房舍外的空露地上经行,立即向
前拜见众比丘,说道:“诸位尊者!我今天可以依止正法出家,接受完整戒律,修
行清净梵行吗?”
众比丘于是带着须深去拜见世尊,向佛陀稽首礼足之后,站在一旁,禀告佛
陀:“世尊!这名外道须深,现在请求依止正法出家,接受完整戒律,修行清净梵
199 先知法住,后知涅槃
200 正见缘起断生死
行。”
世尊一眼看穿外道须深的来意,也不点破,便告诉诸比丘:“你们应当度化外
道须深,令他出家。”
诸比丘度化须深出家,转眼已经过半个月。一日,一名比丘告诉须深说:“须
深!当知:我们已经断了生死轮回的因,确立清净的身、口、意行,应知已知、
应断已断、应证已证、应修已修,心意识完全明觉不退转,自知此后不会再生起
有续的冲动了。”
须深听后,便问那比丘:“尊者!你们已学成离断欲界的各种欲贪及恶不善
法,有觉(寻)、有观(伺),并因一其心专注所缘,断欲恶不善法而身心喜乐,
成就初禅,因而不生烦恼、得心解脱吗?”
比丘回答:“不是,须深!”
须深又问:“你们已经能纯熟的运用觉(寻)、观(伺)系念所缘,因而舍离
觉(寻)、观(伺)的作意,内心清净一境性,无觉(寻)、无观(伺),因心定而
使身心产生喜乐的感受,成就第二禅,因而不生烦恼、得心解脱吗?