按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
主持‘盂兰会’的高僧。他在内地佛教的地位，与藏密中的活佛地位等同。”
何建平说：“宗教信仰兹事体大，就算是政府也要千方百计的安抚宗教人士，印生大师的影响力非常大，如果不是张生出面，咱们根本请不动他，印生大师推推荐华先生，这说明大师对这位年轻人是极看好的，只不过。。。”
“只不过什么？”郑曦云问。
见郑曦云和齐紫琳都望着自己，何建平说：“只不过，这位华天宇好像不是佛教信徒，他和印生大师是什么关系，为什么大师对他这样信任，把他推荐出来，这是让我疑惑的事情，看来，这位华先生还有我们不知晓的身份，能得印生大师看重，他可不是一个简单的人。”
何建平说这句话的时候望向齐紫琳。
齐紫琳说：“你别看我，我真的不知道嗳。”不过说完这句话后，不知道为什么，心里竟有种很爽快的感觉。连她都不晓得，在郑曦云夫妇重新认识华天宇的价值后，比别人夸奖她还要让她感觉到痛快。
郑曦云说：“紫琳嗳，看来你这位绯闻男友还真的很不一般嗳，如果可以的话，可以做为备胎吗！”
齐紫琳脸色微红，白了郑曦云一眼：“再瞎说，看我不撕烂你的嘴！”
华天宇在最短的时间赶了回来，郑曦云夫妇对他的态度明显有所不同。华天宇没有注意到这些细节，不过齐紫琳看得出来，郑曦云夫妇在态度上已经与之前有很大的差距，多了一些尊重和敬意，少了一些自视与傲骄。
郑曦云小心的问：“华先生，孩子的病该怎么治呢？”
华天宇说：“把孩子带到卧室吧！”
他把买来的朱砂、毛笔、檀香、黄纸摆好，华天宇要用道家的手段为孩子‘招魂’。
看到华天宇摆出来的东西，齐紫琳她们面面相觑，但是谁也没有问，如果没有经历刚才的事情，或许郑曦云早就发问了，但是现在知道华天宇与印生大师之间的关系，她选择果断闭嘴。
华天宇原本还想要解释一下，但是看到郑曦云夫妇很默契的配合，到了嘴边的话他就没说。
他是第一次用这种方法治病，不想因为向病人家属解释什么而分心，这样更好，家属不问，他更能集中精神，更有利于治疗。
他吩咐郑曦云把孩子平放到床上，头北脚南，南为乾，北为坤，这是顺应乾坤之道。
中医里讲，睡觉要头北脚南，这是顺应阴阳之道。现代科学的解释，头北脚南，这种方向睡觉对应地球磁场，能更好的进入深度睡眠，有利于身体健康。无论是古人，还是现代科学，对于这种躺法的解释不同，但却出奇的一致。
小孩子精神头不足，躺在床上，眼神有些木讷，手紧紧握着郑曦云的手不肯放，但却没有哭。
华天宇站在床头，点燃檀香，口念‘定神咒’，这种咒法定人心神，《抱朴子》中讲：此咒定心神，安神魂。能把人不稳定的魂魄定住，这和西方的催眠术有相同的功效。而檀香同样有定心神，安神魂的作用。
华天宇发出的声音安静平和，声音好像响在人的心底，小孩子渐渐的闭上了眼晴，不一会就睡着了。
他声音一停，齐紫琳一下子精神过来，望向郑曦云，她眼晴微闭，看上去就像睡着了一般，她推了推郑曦云，郑曦云一个激灵清醒过来。
有些吃惊的说：“我睡着了？”
齐紫琳说：“我也是嗳。”几个人中只有何建平没有睡，不过眼皮也已经沉重，强忍着没有睡着。
见几个人望着他，华天宇说：“我用的是‘定神咒’，人听了就会发困，一会就好！”
几个人面面相觑，心中震惊无比。
华天宇不理会几个人的反应，小孩子已经睡着，他把一个小方桌放到床头，面对小孩睡觉的方向。
将研好的朱砂水放到方桌上，这朱砂水是用白酒、白芨、雄黄、朱砂调配。华天宇将裁好的黄纸平铺桌上，毛笔沾上朱砂水，眼晴闭上，脑海之中各种符篆闪现出来。
他口中轻声吟道：“一点朱砂定心魂，二分阴阳乾坤位。收斩凶煞不近身，魂兮万里召回身。”
他一边念着，手中毛笔在符纸之上笔走游龙，转瞬之间一张‘召魂符’成。整个过程华天宇连眼晴都没有睁开，毛笔在他指间灵活的跳动，三个人一脸的诧异神情。
尤其是齐紫琳，她这两天与华天宇接触的最多，已经成了很好的朋友，虽然也曾听华天宇讲过一些中医知识，也听他讲过祝由十三科里有的咒术符篆，但是她却不知道华天宇竟然还会画符，这完全颠覆了她对华天宇的认识。
符成，华天宇这才睁开眼晴，他虽然是闭眼画符，但是脑海之中却是有这符篆的成图，别人看他是闭眼，实际上他闭眼画符比睁开眼晴画得还要好，这叫相由心生。
可是几个人内心的震惊却已经无以复加了，闭眼画符，闻所未闻，何建平接触的圈子很广，也曾经接触过一些奇人异士，包括一些有名道士，但却从没见过闭眼画符的。
他现在可以肯定，华天宇之所以与印生大师相熟，是因为他出身道家，否则怎么会符篆之术。何建平受中西方文化熏陶，对这些东西并没有偏见，他母亲信奉天主教，他从小和母亲接受礼拜，所以对传统文化中的这些东西并不抵触。
华天宇身上所表现出来的东西引起何建平的浓厚兴奋，华天宇用的咒术绝对神奇，可以说，他现在已经把华天宇归纳到世外高人的那一行列。
符成，华天宇立刻把这张符贴到孩子的泥丸宫上。道家讲，人的神魂，也就是魂魄居于泥丸宫。
《抱朴子。指玄》中讲：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。“
把符纸贴上之后，华天宇示意几个人不要出声，他坐到床头，闭上眼晴，口中吟颂召魂咒。
半个小时之后，华天宇站了起来，他说：“不要打扰孩子，等他睡醒了，就应该好了！”
听到华天宇这样说，郑曦云千恩万谢，虽然心有疑惑和怀疑，但是华天宇这样说，她没有多问，好与不好，一切要等孩子醒来。
几个人来到客厅，齐紫琳一直看着华天宇，把华天宇看得浑身不自在。
他问齐紫琳：“你这么看我干吗？”
齐紫琳回答说：“只是好奇，你是道士啊！”
华天宇这才反应过来，原来他用的治病方法让齐紫琳生疑了。
他说：“我不是道士，我是中医，我解释一下。中国的本土医学包涵几个方面，中医涵盖的面最广，这是广义上的医学范畴。还有藏医、蒙医等等，这是以民族划分。
汉文化受道教影响最深，道教在追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系，这个叫做道医。我刚才治病的办法就是道医中的符咒之术，中医里把它划到了祝由十三科。”
（我在书中所讲的东西都是有理有据，按照中医理论和道家学术学术思想加以疏理，我不喜欢讲假大空的修仙，而是想把现代科学、人体科学、道家的思想糅合在一起，让大家理解起来更容易，更易于接受一些，很多东西我查找了大量的资料，请大家不要以为这是一本修仙类的书，郑重声明：本书不修仙，只修身。书中涉及到的一些玄学方面的东西，我会尽量有通俗易懂的科学知识加以解读，谢谢大家支持，另外，求推荐，求收藏，求打赏！）
第一百二十九章 道医
齐紫琳好奇的问道：“道医？这是什么意思？我怎么没听说过嗳。”
华天宇笑着回答：“你没有听说过也很正常，因为你不是这个领域里的人，自然就没听过。如果单从字面上理解，中医就是咱们华夏古老相传的医学。道医就是道教医学，虽然名字上有区别，但是真想把道医和中医拆分开可不容易。
咱们古代最有名气的医学家中，既是中医也是道医的大有人在，比如葛洪先师，他是道医之中最杰出的人物，位列古代十大名医，他是道医丹术方面的成就前无古人，后无来者，为道家炼丹术奠定了基础。
医王孙思邈同样是道医中集大成者，他在中医史和道教史两大领域都享有极高盛誉，死后被称做真人，是真正神仙一级的人物。
中医药和道医在治疗上最大的一个共同点就是，都使用天然药材和针灸为最常用的治疗方式。此外，导引术也被道医和中医使用，只在人们的印象中似乎道医使用得多一些而已。
而它们在治疗上的最大不同点则是道医学注重运用内丹功、辟谷等气功修炼之类的养生康复方式，甚至还使用画符、占卜、求签、咒语等具有神秘色彩的方式。这也是道医学在在治疗方式上最具特色、也是最玄秘的地方。
但是道家这些东西的神秘之处在于人们对它的不理解，比如我用的符篆和咒术。通常按照我们的理解，这就是封建迷信，捉鬼画符，念咒驱邪，这东西怎么能治病？”
齐紫琳、郑曦云夫妇全都瞪大眼晴听华天宇的解释，尤其是郑曦云夫妇。华天宇就是用这种方法给小宝治的病，他们俩对孩子关心，衍生对华天宇的治病方法也格外关心。
说心里话，郑曦云对华天宇的治病方法是不相信的，如果不是因为华天宇是印生大师推荐，她们夫妇未必会接受华天宇的治疗，因为华天宇用的办法实在是让他们无法理解，道士画符，念咒驱邪，这是开玩笑的事。
她们夫妇都是经过经过现代教育洗礼的新人类，可不是那些可被人愚弄的普通百姓，所以没有一个恰当合理的解释，很难让她们接受。
现在华天宇主动解释治疗的方法，她们夫妇巴不得华天宇能解释一下也好安他们的心。
可如果华天宇要是不解释，他们也没法强求，按照他们的认知，华天宇用的方法应是隶属玄学范畴了，这东西能用科学方法解释吗？
说白了，根本就是不搭界的。
所以华天宇现在解释，他们顿时洗耳聆听，生怕错过华天宇的解释。
华天宇继续说道：“其实道家的符篆、咒术并不是不科学，只是认知的方式不同。
比如人体的经络学说，穴位学说，气功这些东西，西方人无法理解，咱们古人是怎么做到的，过去西方人无法理解，但是现在，随着人体科学这个名词的出现，把这些东西统统归纳到人体科学的领域，还有玄学领域。
我们说这个所谓的咒术，何为咒，其实就是声音。不了解的人把这东西当成封建迷信。可是懂得的人却知道，咒术其实就是发声。
运用人体极限，把声音中的某一频段增强增大。把人体当做一个放大器，把需要的那个频段的声音无限放大，进而治病，或者改变磁场，这就是‘咒’的作用。
这好比动物中的蝙蝠、海豚，它们本身具有的声纳系统是其它动物所没有的，这种特殊的声纳系统，科学家们也是经过很多年月才发现。
咱们的古人厉害之处就是在于观察自然，利用自然，与自然达成一种和谐的平衡态，这是古人研究人体与自然的关系认识到的。
而观察动物同样创造了很多东西。比如华佗的‘五禽戏’，武术界的很多拳法、掌法也都是观察动物得来。
我刚才所说的咒术，就是古人观察动物之间的发声方法，就像刚才说的蝙蝠、海豚。
古人把这些发现加以探索和改进，他们发现，有一些特定的声音，人类可以模拟出来，然后通过人体这把神秘的钥匙，把这些声音无限放大，而这些声音可以治病，甚至影响人体磁场的变化。
经过他们长时间探索发现，把那些有用的发声方法提炼出来，形成了一个完整的理论体系，这就是道家的咒术。
它与西方科学走的道路不同，西方科技模拟动物发声，是通过机器，而我们的古人是通过人体本身，这就是最本质的区别。
说的再明白一定，西方走的是实证科学的道路，而我们古人走的是人体科学。
西方人用实证的方法探索天地宇宙，而我们的古人是通过人体，利用人体这枚神奇的钥匙来打开探索宇宙的奥妙，这是两种不同科学的发展道路。
而道家的‘咒’就是古人探索人体时所发现的打开宇宙奥秘，打开人体科学的一种手段，只不过这种方法和手段是口口相传，以师代徒的方式传下来，传下来的时候极其隐秘，这就造成了它的神秘性。
还有一些懂得咒�