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所说的开摩托车的、卖花女孩和要饭的，只是最公开和最显眼的那一部分而已。
五、其他类型的性服务1。性服务的分类按照笔者的划分，人类的所谓“性行为”可以分成“独自性行为”与“人际性行为”这两大类。独自性行为与嫖娼卖淫基本无关，这里就不再说了。“人际性行为” 则至少包括7个层次的内容。从最狭窄的概念到最宽泛的，从最直接的人体接触到最间接的，它们依次是：
（1）性交合，仅仅指阴茎插入阴道的行为；（2）性交，包括口交、肛交等一切插入体腔开口处的行为；（3）性爱抚，指虽然不插入，但是触及性敏感部位的行为；（4） 色欲活动，指虽然没有人体接触，却同样可以激发性反应的行为。它包括：接受色欲刺激（如观看性表演等等）、性显示（如展示裸体等等）；（5） 性交往，指为了实现进一步的性行为而进行的、没有人体接触的活动，例如嫖娼卖淫中的讨价还价；（6） 涉性的人际交往，指虽然没有具体的性目标，但是在长远上是为了寻求性行为的活动，例如一般人的恋爱和许多“三陪”；（7） 性别交往，指作为男女两大性别集团的一员，与对方的一般交往，也包括同性恋的交往。
笔者的这种划分方法，当然是从人们的一般性行为中总结出来的，可是，嫖娼卖淫以及一切形式的性服务，也同样是人类的性行为。尽管人们可以在道德上把它们骂作“猪狗不如”或者“禽兽行为”，但是它们的分类，实际上与人们那些崇高纯洁的性行为并没有什么两样。因此，笔者可以这样来界定“性服务”这个新的流行词汇：
（1） 经典式性服务，就是以金钱来换取阴茎插入阴道的性交合。这是古往今来最普遍的一种性服务类型，因此把它叫做“经典式”。至于是“打炮”还是“包夜”，那只是服务程度上的区别而已。
（2） 特殊式性服务，就是买卖口交、肛交、“以拳插入”等等方式的性交。
例如，在南方许多地方，暗娼对嫖客进行口交，被叫做“吹萧”（其实明朝的时候就有这个词了）；嫖客对暗娼进行肛交，被叫做“走后门”（明朝的时候叫做“后庭花”），都是嫖娼卖淫中的内容。
这里，笔者必须强调一下，把性交合与性交分开，把经典式性服务与特殊式分开，不仅仅在学术上是非常重要的，而且对于研究嫖娼卖淫的实际情况也具有十分重要的意义。
这是因为据笔者所知，在中国目前的暗娼中，大多数人，尤其是那些出身于低阶层的暗娼，一般都拒绝给嫖客提供特殊式性服务。在她们从小所接受的性观念中，口交和肛交等行为是非常“脏”的、“不像话”的、“令人恶心”的；这样做的人是“不正常”的、“无聊”的、“欺负人”的。因此，许许多多的暗娼，给钱再多，也不肯提供这样的服务。因为这不仅仅是个价格的问题。她们在本阶层性文化的长期熏陶下，对于这样的性行为，确实有一种生理上的反感。如果勉强去做，确实感到恶心，甚至会呕吐。
知道这种情况，对于人们认识暗娼这个特殊人群很有益处。她们在性观念、性行为和性技巧方面，其实一点都不开放，仍然在固守着最传统的性行为道德。她们惟一的开放之处，仅仅在于她们肯于用自己的生殖器来换钱。但是她们往往还有两个潜含的附加条件：一是嫖客应该“正常地”和“正确地”来租用自己的生殖器；二是她们并没有出租自己的嘴和肛门。换句话说，暗娼仅仅是在性关系方面不遵守社会的一般道德；可是在性行为道德和性动作的规矩这方面，她们其实和中国的大多数妇女一模一样。
（3） 接受爱抚式性服务，就是并不出租自己的生殖器，不允许客人进行性交合与性交；但是却允许客人触摸自己体表的性敏感部位。例如，许多“三陪”活动都是这样。
此外，在南方的一些地方，把花钱去抚摸小姐的乳房，叫做“打波”。在椰林岛上，还有一种“陪看（电影）”的性服务，分为所谓“上半场”和“下半场”，价格相差悬殊。其实这说的是，在黑暗的电影院里，小姐允许客人触摸自己的上半身还是下半身。
（4） 输出爱抚式性服务，就是不允许客人触模自己的性敏感部位，但是自己却去触摸客人的性敏感部位。许多异性按摩就是这样。
在南方的一些地方，有一种叫做“打飞机”的性服务，就是小姐替客人来手淫。由于客人一般是平躺着，向上射精，所以类比为高射炮打飞机。也有一些地方把这叫做“打手炮”，以区别于进行性交合的“打炮”。
这里也要强调一下，把爱抚式性服务区分成“接受式”和“输出式”这样两种，也是很有意义的。
在实际生活中，有些小姐宁可当按摩女，宁可给客人打飞机，也不肯做三陪女，不肯让客人触摸自己的身体。她们认为，“金钱诚可贵，肉体价更高”。把自己的身体，尤其是性敏感部位出租给客人，这是难以接受的，或者说，三陪所挣的那点钱是不够的。因此，即使在“打飞机”的时候，按照“行规”，客人也不允许去触摸小姐的身体；而且，此时的小姐也并不裸体。当然，那种纯粹是以按摩为掩护的嫖娼卖淫，另当别论。
可是，另一些小姐则恰恰相反。她们宁可三陪，任人触摸，也不肯去做按摩女，更不肯给客人打飞机。她们觉得，在三陪中被客人抚摸，这是被动的，因此有情可原，并不表明自己喜欢这个；但是如果给客人按摩，甚至打飞机，那可就是自己主动了，就会表明自己很“骚”、很“贱”、很“放荡”。她们宁可不挣那份钱，也不能接受这种人格的自我贬低。
同样，许多客人的口味也是泾渭分明。一些男人觉得，仅仅在三陪过程中触摸触摸小姐，这钱花得太不值了，跟”性”不怎么沾边；还不如让小姐给自己“打飞机” ， 因为这毕竟还可以算作性行为。相反，也有许多男人觉得，手淫本身就是“变态”，是“伤身”，怎么能花钱买这个呢？还有些男人是这样算账：打飞机再好，自己也没捞着摸小姐；还不如自己在三陪中下手，这才更实惠。
（5） 表演式性服务，就是提供脱衣舞、裸体舞、人妖表演、性交表演等等。
它相当于一般性行为中的“色欲活动”里的“性显示”，再加上收钱。
在目前中国的“性产业”里，表演式性服务还不很发达，比重也很小。它的出现，一般来说有两种原因：一是一些地方的嫖娼卖淫和按摩三陪等等已经过度发达了，因此一些消费者开始产生对于“观看”的需求；二是一些地方的嫖娼卖淫和按摩三陪等等受到极大的抑制，因此不得不打擦边球，先从表演式性服务开始。
第一方面的例子就是B镇。当地的一位女护士说：有一次她在xin×酒店看歌舞，中间突然出来一个女的跳舞， 全身赤条条的，只披着一条白纱，跳了大约5分钟。
这段“插曲”，事先没有任何预告，票价也并没有提高。但是她听酒店的人说，常客们都知道会有这一段的，因此这里的上座率比别处高。
第二方面的例子，最典型的应该算是某大城市。该市的嫖娼卖淫不见得一定比别处少，但是都处于真正的地下状态，而且连按摩和三陪都属于“严打”之列。可是对于性表演，政府却没有任何明文规定。因此，该市的一些娱乐场所就见缝插针，既有脱衣舞和裸体舞，也有人妖表演，只不过一般都在包厢里进行，所以不那么招人注目。
（6） 交往式性服务，就是通常意义上的三陪，一般并没有性爱抚和性显示，仅仅是给客人提供一个与异性交往的机会。按照人类一般性行为的分类标准来看，在三陪中，可能有性交往（具有直接的性意图），也可能有涉性的人际交往（并没有性的计划），还可能有性别交往（把对方当作异性集团的成员）。
在中国，一些省市已经明文禁止三陪。其主要理由是：三陪往往是嫖娼卖淫的前奏。
按照“往往”的逻辑，任何一种职业，只要被认为其中有人嫖娼卖淫，不管是多是少，都可以把它禁止掉。即使这个职业其实是禁止其成员去嫖娼卖淫的，也难逃厄运。笔者已经多次看到报纸上报道女“的士”司机兼营卖淫的事例，因此，如果某日早晨报上宣布：禁止女人开出租车，笔者一点也不会大惊小怪。
按照“前奏”的逻辑，任何一种正当的服务工作，只要让女人来做，就都可能成为嫖娼卖淫的前奏，就都应该禁止。因为从端盘女到女护士到空姐，所有的女服务员，都是在付出服务，获取报酬，甚至可以说都是在一定程度上“陪客人”。如果她们愿意，都可以把自己的职业变成卖淫的前奏或者掩护。所以，笔者想，彻底的“防患于未然”，恐怕是只有“回归传统”，继续规定女人只能大门不出，二门不迈了！
2。B镇的特色前文分析了人类性行为的7个层次和性服务的6种分类。如果最简单地划分一下，那么以性交合与性交为核心内容的嫖娼卖淫，也可以叫做“直接性服务”；而所列举的其他类型，则统统可以叫做“周边性服务”。
B镇的独特之处就在于： 直接性服务过于发达，反而抑制了周边性服务的专业化与职业化。
周边性服务的专业化说的是：无论是按摩女还是三陪女，理应首先是真的会按摩、会陪舞、会陪酒，而且这理应是她们的安身立命之本；然后再谈是不是肯卖淫的问题。
可是在B镇， 据几位常客说，这样的小姐实在是太少了。甚至经过培训的、在专门的按摩院里工作的按摩女，其本职技艺之低劣，常常令客人哭笑不得。还有一些专门在歌舞厅等客的陪歌陪舞小姐，不会唱歌也就罢了，可是根本就不会举手投足，更不用说跳舞。一位男客说：其实根本没有什么陪歌陪舞，全是教歌教舞；而且她们一唱一跳，你自己只好逃之夭夭。
这是因为，当地嫖娼卖淫的兴旺，已经从另一个方面给人们造成了错觉和误解。
几乎所有的小姐都以为，所有的客人都是来嫖的，所谓按摩和三陪全都是伪装。因此她们只要肯于出租自己的生殖器，就可以“一俊遮百丑”，就可以别的什么都不会。
同样，客人也被这种错觉与误解所制约，觉得自己一来，简直就非嫖不可。双方互相作用，把这种误解搞得越来越强烈。如果男客仅仅要求享受专业的按摩与陪伴，几乎所有的人反而会觉得很奇怪。例如，阿li小姐就曾经向笔者咨询过：
有一位常客，从来只“点”她去跳舞。她说过好几次，她肯跟他出台，可他就是没反应。他是不是有什么病啊？
周边性服务，还有一个职业化的问题，就是这种工作真的可以使从业人员认同它，依靠和维系它，而且接受它所带来的社会身份。例如，在同一个学校里，不论是教师还是后勤干部，都把自己的职业作为与其他人相区别的主要标志之一；而且没有一个人会把这两种职业和从业者混淆起来。这就是说，教书和勤杂这两种工作已经被很好地职业化了。
可是在B镇， 情况恰恰相反。提供直接性服务的暗娼与仅仅提供周边性服务的小姐，中间几乎没有什么职业上的区别与界限。
这，最鲜明地表现在人们所使用的词汇和称呼上。本来仅仅指三陪的“小姐”
一词， 与专门指暗娼的“鸡婆”一词，在B镇已经变成了同义词，只不过小姐是褒义词，鸡婆是贬义词。
此外，在华北的许多地方，客人们都知道，“坐台小姐”和“出台小姐”是完全不同的职业与身份；前者仅仅是三陪小姐，而后者则是暗娼 。可是在B镇，“坐台”和“出台”被客人和社会舆论仅仅当作动词来使用，不再是名词和职业的区别。
例如笔者在访谈中，先是无意地，后是故意地多次使用“坐台小姐”和“出台小姐”这两个词汇，结果笔者所访谈的3位男性、1位女性、1位妈咪和2位小姐，都觉得很陌生，而且经笔者解释以后，他们仍然觉得多少有些莫名其妙。他们认为，“所有的小姐都出台”（男性的话），“不出台的是服务员，不是咱们所说的小姐”
（妈咪的话） 。换句话说，B镇的人们仅仅能够把一般的女服务员（也叫做小姐）与“性产业”中的“小姐”区别开来。可是对于卖淫的小姐与不卖淫的小姐，人们就只能一个人一个人地具当然， 这并不是说B镇没有不卖淫的、仅仅提供周边性服务的小姐；而是说由于当地的嫖娼卖淫过度发达，所以她们不仅缺乏专业化和职业比，更