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Every cup He fills o'erfloweth；
Rich supply He doth afford。
Nothing narrow； nothing stinted；
Ever issued from His store；
To His own He gives full measure；
Running over； evermore；
基督所赐的乃是活水，而人所有的只是井水。井水与活水是不能相比的。约翰福音四章说，井又深，又没有打水的器具（约四11）。人仍然是干渴的。
读经：马太福音十一章一至十九节
「耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说，那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？耶稣回答说，你们去
把所听见所看见的事告诉约翰；就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇么？你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人么？那穿细软衣服的人，是在王宫里。你们出去，究竟是为什么？是要看先知么？我告诉你们，是的，他比先知大多了；经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸约翰的；然而天国里最小的，比他还大。从施浸约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的，就应当听。我可用什么比这世代呢！好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税史和罪人的朋友；但智慧之子，总以智慧为是。」
不要因主绊跌
刚刚所读的经节说到主使人绊倒的事。在这里施浸约翰一定对基督很不了解，基督为何不作一些紧要的事，如医治瞎子、瘸子等。原来施浸约翰为耶稣作的见证，十分响亮，他说基督乃是神的羔羊，背负世人罪孽的（约一29）；第二次又说，看哪，神的羔羊（36节）。基督受浸时，他也看见圣灵降在他身上（32节），但在这里，约翰却因基督的工作绊跌了。以前他曾说，他不配为基督解鞋带（27节），但是如今他差人去找基督，请他老实告诉他，他是否基督。
另一面，基督也可以因施浸约翰而跌倒。约翰乃是以利亚，他应该很成功才对，为何他今天竟然在狱中？为何他今天竟然失败？但是主没有因约翰跌倒。
今天许多世人也因着主而跌倒，他们是因着基督的生活而跌倒。约翰的食物是蝗虫野蜜，穿的是骆驼毛衣服（太三4）；这种衣服在皮衣店也没有见过。但是基督来了，他是又吃又喝，与施浸约转刚好相反（十一19）。因这缘故，人就被绊倒了。人常常预先定好一个属灵的人应该是如何如何；如果没有合乎他们的观念，他们就会被绊跌。
不要因人事物绊倒
大约在一九二一年间，在福州三一学院有一班中学生，大概五十多人，他们因着我向他们传福音，都信主了。那时我想借用和受恩教士的浸池。和教士说，是谁施浸？我说，圣经里说，谁传福音，谁都可以给人施浸。和教士说，还是请王载更好，因为他年龄比你大。后来我想介绍吴澹吾弟兄；他年龄比我大十二岁，也比王载大。但是和教士仍然坚持让王载施浸。我向和教士提起年龄的事，她还是坚持要王载施浸。我就问，你既然早就定意要王载施浸，当初何必提起年龄一事？虽然如此，我在这件事上并没有因此而被绊倒。
有一次和教士写信告诉我，确定的说不要我参加她的聚会。但是聚会的时候，我去了，是从门缝塞进去的。和教士一看见我，就说，你来得正好，我有许多事要与你谈谈，我需要你的帮助。在这一件事上，我也没有因和教士而被绊倒。
不被绊倒的路——拨开事物的表象，看见属灵的实际
对一切神所安排的事，我们要看见后面属灵的实际，不要单单注意浮浅的外表。在这一条路中，虽然有千万件事，是可以叫你跌倒的；但是你要拨开这一切事，向前直望属灵的实际，不要因表面错误的事而受影响。
一九二六年我在白牙潭，有一天我看见一分叫Witness and Testimony的报刊，上面有一篇文章是杰弗瑞（Jeffrey）写的。和教士看了那篇文章以后，就对我说，杰弗瑞要分出去了。我不以为然，就对和教士说，你总是喜欢说大话，说特别的话，你的脾气就是这样。岂知过了一、二个月，杰弗瑞真的分出去了。后来我到印度的时候，遇见了杰弗瑞，我问他为何分出去，并且将和教士的话告诉他。他听了那话以后，那一天就解决了他的问题。后来这个弟兄立刻买船票返回英国，向史百克道歉，因为他在与史百克分开的时候，说了得罪史百克的话。今天人很容易因着一点的事就被绊倒。我们需要主的恩典，叫我们不因任何的人、事，物而被绊跌。
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十六基督的身体
读经：罗马书十二章一至五节
「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」
在我们实际来看神论到基督身体的话之前，最好回头来看看罗马书一至八章，好带我们进入十二章。九至十一章是说明的话，可以放在括弧内，十二章乃是紧接着八章的。九至十一章乃是说明前面所讲述过的真理，这是必须的；但我们直接从八章讲到十二章，就更能看到连接的关系。
基督徒生活两阶段
为要进入十二章，我们必须从一章看到十二章。罗马书头八章论到基督徒生活的两个阶段。一章至五章十一节是头一段，五章十二节至八章是第二段。请注意罗马书不是写给未得救的人，乃是写给已得救的人；其重点不是指示罪人如何进入，乃是给我们看见，我们是如何进入的。在头一段里，罪性和罪之权势的问题尚未对付；只对付了罪行的问题，就是我们所行的。这事的拯救乃是赦免。我有罪辜，因为我作了一些事。神没有忽视我的罪行，假装看不到。他已经在基督的人位里审判了我的罪行。我蒙赦免，是在已经受审判的立场上，不是在神恩典的立场上。
不只我所作的有错，我所是的也有错；是我这个人基本上错了。所以第二段对付罪人的问题。证明人是罪人的是罗马书五章，不是罗马书三章。我们乃是构成了罪人。我是罪人，因为我来自错的族类。我的族类决定我是所是的。凡来自亚当族类的，不管他有没有犯罪，他就是罪人。我的错不在我所作的，乃在我的生命。
律法的意思就是神对我有所要求。我将自己摆在律法之下，意思就是想要为神作什么事，想要为神作怎么样的人。从律法得自由，意思就是不要为神作什么事或作怎么样的人。我知道我来自什么族类，我知道我的构成是什么，所以我不尝试去作。罗马书七章的人不是想去犯罪，乃是想要讨神喜悦。然而，想要讨神喜悦的结局，却是犯罪。
随从灵的人，乃是看见血已经对付了他在神面前的罪，十字架已经对付了产生这些罪的那个人。如果那个钉死是真实的，我就不能再为神作什么。如果我仍想要讨神喜悦，我实际上就是否认我与基督的同钉。
现在问题来了：「将身体献上，当作活祭。」（罗十二1）请注意这是一个活祭。这里有事情发生了！你从罗马书一至八章，进到罗马书十二章，当你将自己献上以遵行他的旨意时，你就发现自己自然的来到基督的身体里。当你经过了罗马书一章到八章，你必定发现自己就在罗马书十二章。你看见了基督身体的奥秘。这是个历世历代所隐藏，到了现今的世代才显明的秘密，基督就是为此受膏的。
十字架的目的
我们相信十字架是中心，但十字架本身不是目的，乃是达到神圣目的的神圣凭藉。目的乃是基督的身体。当十字架在你的生活中有了特别的作为时，你会发现自己就在基督的身体里。你会很自然的，发现自己在基督的身体里。
许多信徒所追求的个人圣洁是非常宝贵的；许多信徒所追求的得胜是非常宝贵的。为着得救、称义，以及从罪的权势得自由，赞美主。但请记得，神给我们这些属灵的经历，不是要我们能成为千千万万独立的个人，分散在地上。神的意思绝不是要基督徒作单个的单位。
阅读伦敦的旅游指南，绝不能代替亲身游历伦敦。烹饪的食谱绝不能代替在厨房的经验。知道基督身体的真理绝不能取代在基督身体里的经历。今天的难处就是我们把基督徒想成许多个人。我们想到得救、得胜等等，都是个人的经历。但主若开启我们的眼睛，我们就要看见，得救与身体有关，得自由与身体有关，得着个人的圣洁也与身体有关。神圣的思想乃是要得着一个「大人」，不是一班微小的人。赞美主，我们这些个别的罪人得救了，但我们的结局必须是成为基督身体的肢体。神所要的，一点不差就是基督的身体。他正朝着这个身体作工。十字架就是为着这个。设法产生个别的圣徒是徒劳的。神的心意不是仅仅要在这里那里得着一些人——些蒙称义、被圣别的个人或团体。在擘饼聚会中，每一个肢体所分受的，合起来仍是一个饼；这就说明了神所要得着的，乃是一个团体人。
神不满足于单个、分开的基督徒。当你相信主，有分于他的时候，你就成了他身体的一部分。神必须给我们看见基督身体的启示。我是为着自己追求属灵的经历么？我是为着我的公会带人得救么？或者我看见了一个属天之人的异象，知道神是要把人带到那里？当我们从一个不同的观点来看得救、得自由，以及每一件事时，一切都彻底翻转过来了。今天，许多人教导一个身体的教训。甚至梵谛冈也教导一个教会，但他们有自己的元首，因为他们从未看见基督的身体。
如何成为身体上的肢体
什么将我构成基督身体的一个肢体？如果神给我看见基督身体的启示，在我身上会有什么影响？那个启示仅仅是一个新的真理，让我去讲解么？不，那个启示必会带来革命性的改变！什么把我构成基督身体的一个肢体？不是我所经历的一些事，也不是我必须作的事，乃是在我里面的基督，把我构成基督身体的肢体。使你成为基督身体的肢体的，不是你自己里面的所是，乃是你里面这位主的生命。
基督的身体就是基督。保罗说，「……仍是一个身子；基督也是这样。」（林前十二12）他这样说，在文法上、在属灵上，都没有错。在文法上，也许有人认为保罗该说，「基督与教会也是这样。」但保罗这里的意思是，头是基督，身体也是基督。凡出自基督的就构成身体，所以凡不是出自基督的都必须除去，都不能进到身体里。这不是加的问题，这全是减的问题。你不需要得着什么或作什么，才能进入基督的身体。你只需要被剥去你一切所是和所有的。那就是十字架进来的地方。十字架是唯一的神圣凭藉，将我里面便我不能有分于身体的东西除去。出于我自己的东西、我的性情、我的组成等等，都必须除去。神必须摸这些事。有的人头脑很精明，他们以为藉着那精明的头脑就更能明白神的话，更能供应神的话。不！那需要被除去。往往我们尽职，是仅仅因为有一个精明的头脑。我们多少人需要从我们的头脑蒙拯救，需要给我们的头戴上救恩的头盔。我们天然力气的背脊骨必须被打断。我们必须对神圣的事物有对的眼光。
十字架的对付
我们若来到神面前，求他给我们看见以弗所书，并给我们看见他对这世代的计划是什么，他必定给我们看见基督的身体。十字架把我们直接指向基督的身体，而基督的身体把一切出于亚当的都除去。凡出于我的都在他里面没有分。例如，我无法将任何不属于我身体的东西，加到这肉身里，因为它已经是完整的。基督也是这样。
我们必须领悟，要看见基督身体的启示，要出非常大的代价。这要摸着我们生活的源头。这时，个