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什么是十字架？十字架就是里面没有恨。没有恨，只有爱，所以里头没有声音。基督为一切逼迫他的人祷告，就是因为他里面没有恨，只有爱，所以他不要喝苦胆调酒。
今天有基督徒受苦么？有！我看见过许多受苦的妻子，受苦的父亲，受苦的儿子……。但是我也看到那许多人，在受苦时有几种不同的表现。有的人当时不说话（这是最普遍的），背后却说怨言。你若事情过了之后，竟有许多的怨言，这就说出在你里面有一种在受苦的感觉。所以你需要苦胆调酒，你从来就不知道什么是十字架。还有一种人，声音没有，怨言也没有，但是却去哭。十字架上有流血，却不是流眼泪。为什么流眼泪呢？是因为自怜。主的十字架是没有自怜的，乃是要怜悯人的。Havergal是个多病的人，他常说，「大家都因我常生病而怜悯我，但我却并不可怜我自己，因为我所有的病痛，都有基督在替我担当。」
在十字架上与在十字架下
只有在十字架下面的人，才会流泪；挂在十字架上面的人并不流泪。若能感觉到受伤，就不是在十字架上。有的人吃了一点苦，就觉得是一个殉道者了，那并不是钉十字架。那么，什么才是十字架呢？主说，「我若从地上被举起来……」（来十二32）一切钉十字架的人，都是被举起来的人。钉十字架的人，乃是在上的；你若是觉得你不上算、吃亏，你是在底下的人。什么时候你被钉在十字架上，就是你不觉得受伤；什么时候你觉得受伤，就是没有被钉在十字架上。真正的十字架，乃是心中只有祷告，对别人没有怨言，对自己没有自怜的。若是还有受苦的感觉，就需要喝苦胆调酒。
基督在十字架上头一个反应，就是不生怨言。假若环境临到一个人，在他身上有受苦的感觉，就证明在他身上没有十字架。若有受苦的感觉，就证明有苦胆调酒。并不是说所有脸上喜乐的人都是背十字架的人，也不是说所有哭泣的人都不是背十字架的人，真正的背十字架乃是没有受苦的感觉。
十字架有祷告，有祝福，有爱
主在十字架上说的话，乃是为仇敌祷告，他爱他的仇敌。保罗和西拉被打以后，就被下在监里，两脚上了木狗。他们在这么多的苦难中，却不喝苦胆调酒，他们对人没有怨言，对己没有自怜。他们的祷告、唱诗，都是真诚的。当保罗看见禁卒拔刀要自杀，就大声呼吽说，「不要伤害自己。」这说明他对禁卒有爱。
有的人先说一大篇他受苦的事给你听，然后也就祷告，我就被他的这个祷告浇冷下来了。有的作妻子的对我讲他们的丈夫怎么怎么的不好，她都如何如何的忍耐，但是我怕她所有的忍耐都有些狂傲在内。多有喜乐，有爱，乃是可悦纳的事；但若是有喜乐，却是假装出来的，乃是可定罪的事。
有两个在肉身也是姊妹的基督徒，一天，姊姊得罪了妹妹，妹妹不说话。但每次姊姊经过妹妹面前的时候，妹妹就唱诗。那意思就是说，「你看见么？你是失败的，你得罪了我，而我不计较，我是得胜的……。」这样就使姊姊更难过。这乃是法利赛人的祷告，是用反常的祷告，假装的快乐来报仇。
什么是十字架呢？简单的讲：因为我是一个背十字架的人，里面没有受苦的感觉，不是假装出来的，乃是一种自自然然的。好像保罗和西拉那样的祷告；也如同司提反那样的呼求，他们都是不需要苦胆调酒的人。
基督徒真的背十字架，不是单在外面的行为上，转左脸，给外衣，同他走二里路；更是在心里的态度上。今天有许多的基督徒，在这三件事上，乃是作出来的，这不是十字架。十字架乃是里面不要苦胆调酒，是没有忌恨、气恼、报仇的……乃是真能有祷告，有祝福，有爱的。
保罗在罗马书十二章二十节里说得真好：「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」你自然流出来的爱，是能烧人的；你假装出来的爱，在人身上却点不着。
你要认识保罗这个人，你就要去读哥林多前后书。今天世上也有一班像哥林多人的基督徒。保罗对他们好，就说他是用心计牢笼他们；保罗对他们说直话，又说他是苦待他们。在这样的情形中，人要为自己说话，是何等的难。所以保罗多次的说，「我乃是像愚妄人……，说……愚妄话。」「有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」（林后十一）所以，虽然有那些人说了那些论断保罗的话，在保罗看那是不要紧的，保罗向着他们，仍然口是张开的，心是宽宏的。
基督替你背的才是十字架
需要苦胆调酒的人，是因为有自怜，会生气，假装快乐来人。这样的人，是没有十字架的。事实上，十字架若是你自己背的，就不是十字架；只有基督替你背的，才是十字架。当难处临到，当事情搅扰你时，唯一能叫你不至身心崩溃的出路，就是立即把重担卸到灵里。你要把重担转卸于灵，因为身体无法忍受，精神也支撑不起。十字架对你身心皆有益处。若不是十字架，就只是一种行为的努力。但那生根于里面的爱，出自十字架的爱，乃是交织着基督的爱涌流到别人身上，这爱是超越一切的。许多人作基督徒作得不长久，因为他们只有外面的修行，只是努力遵行基督教外在的原则；那不过是强制自己，终久必会崩溃。
神若只给我们马太福音五章，而没有同时给我们十字架，那就是残忍的。但是当我们认识，「活着的不再是我，乃是基督，」并且我们是凭着那在我们里面神儿子的信而活（加二20），事情临到时我们就不会有反应，因为受击打的是他，不是我们；我们已经死了，我们的生活与基督一同藏在神里面。在这一切事上，我们都逃逸了——他的右手托住我们，使我们不至崩溃；在他里面，并在灵里，我们就被带过去了。
若不是深深的认识十字架，试炼和苦难只会带来反应和崩溃；但在十字架的运行之下，只有爱。许多事情，我们今天只能有限度的经历；事实上，大部分的事情都是如此，惟有爱不一样。惟有爱是我们今天就能完全经历的。神已经在他儿子里面，将他全部的爱给了我们，——在十字架，我们看见了这事的明证，我们得着了他全部的爱。
钉死与受伤是两回不同的事。你真的钉死了，就不会受伤；你若受伤，就是还未钉死。我恨恶殉道者的感觉。许多人有殉道者的感觉，因为他们不认识十字架。也们只知流泪，不知流血。他们总是在自怜的水平上，寻求同情，而不是在更高的水平上，坐在诸天之上作王掌权，能宽厚的、无条件的、君尊的赦免人。若是人能钉你十字架，却不能伤你，你就是真属灵了。受苦是一回事，受伤是一回事，但钉十字架又是另一回事。
我们常听人说，「某某人深深的经历了十字架，多年来他一直背十字架。」事实却不然，因为他一直有眼泪，他只有殉道者的感觉。真正认识十字架的人，乃是像司提反一样，他的死是君尊的死，是安静的、完全自制的，将自己的灵交给神，并为杀害他的人求赦免。我们不会可怜他，只会尊敬他，并敬拜主。所有真正背十字架的人，都不会自怜，也不需要、不愿要人的可怜。仰望主使我们更多真的认识什么是十字架。
祷告：
我们的主，我们来到你面前，求你的赦免。我们是何等容易在受苦的时候受伤、夸耀、发怨言。求主使我们能由心里去爱人，真正的赦免人而不装假。叫我们在家庭中，以及各种的生活里，能进入更多属灵的实际。奉主耶稣名求，阿们。
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二十四信心
读经：马可福音十一章二十四节
「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」
这节圣经的应许非常包罗。这是圣经中最大的经节之一。约翰福音三章十六节有「一切……的」，指所有人；这里有「凡……的」，指所有事。约翰福音说，「一切相信他的都得永生；」这里说，「凡你们祷告祈求的，……就必得着。」所以这是非常包罗的经节：「凡」包括一切事。但这节有一个条件：我们必须相信。我们若没有信心，就得不着所祈求的。这一节不仅告诉我们信心的必须，也告诉我们信心的性质。就看我所记得的，圣经惟有此处告诉我们信心的性质。
信心的性质是什么？我们该相信什么？当我看见属灵的事，并追求要得着的时候，我该如何相信？我在这里不是请到信心的必须——那是显而易见的。但问题乃是如何相信，这是回答这问题唯一的经节。「信是得着的，就必得着。」我们要怎样信？「信是得着的，」这句话该译作：「信是已经得着的。」这是原文里的意思。相信的路不是相信我要得着，或我将要得着，乃是我已经得着。这就是信心——我已经得着了，不是我有一天将要得着。我用全心相信，说我能得着，或我将要得着，这是最错误不过的事了。那只是盼望，不是信心。信心指向过去，它与将来没有关系。将来的事总是盼望，不是信心。我们的主不是说，你必须相信你要得着，乃是你必须相信你已经得着了。这是神已经作成的，是神赐给我的。每当我们的信心放在将来，这就不是信心，而是盼望。
让我们来看一些例子，来说明这种正确的信心——「信是已经得着的」——是什么意思。
救恩
假若我是个传福音的人，一个罪人来了，要我告诉他得救的路。我尽所能的对他说清楚。我告诉他关于血、十字架、赎罪和救赎的事，也告诉他主已经作了一切。然后他说他要得救；我们就一同跪下来。我祷告了几句，就请他祷告。他说，「主，我知道你的儿子基督的血洁净了我一切的罪，所以请你赦免我的罪。」然后又说，「阿们。」他起来之前我问他说，「你的罪如何？你的罪得赦免了么？你自己如何？你得救了么？」假如他回答说，「我相信我将要得救，我相信神要赦免我的罪，我全心相信神能赦免我的罪。」那个人得救了么？不！他的罪得赦免了么？不。他该怎么说呢？他该仅仅往上看，并说，「赞美主，我一切的罪都得赦免了；我一切的罪已经得赦免了；赞美主，我得救了。」只有一种信心——我已经得着了。这原则也应用在别的事上。许多所谓的信心，其实只是盼望而已。许多人说他们有信心，但全是在将来，他们说有一天他们将要得着。但信心不是说我有一天将要得着，乃是说我已经得着了！
医治
以往常常有人叫我去为病人祷告，祷告之后我立即知道那人是否得着医治。怎么知道的呢？我进到房间后就用油抹他，或者不用油抹，视情况而定；祷告之后我会问他说，「你的病怎么了？」他的答覆会立刻显明那人有没有信心。他如果说，「赞美主，一切都好了。」他可能仍然觉得软弱，仍然有高烧，但他能赞美主。我问他说，「我需要再来为你祷告么？」他说不需要了，事情都成了。所以，无论他的情况看来如何严重，我都很有把握的离开；因为他不是相信神将要医治，乃是相信神已经医治了他。有时当我问那个人如何时，答案却不一样。他说，「我相信主要医治我。我很确定神要医治我，我全心相信我将要得着医治。」他可能看起来有世上全部的信心，相信他要得着医治，我却失望的回家。我知道他不会得着医治。他没有神圣的一摸，没有神所赐的信心。那人说他相信，但他完全没有相信，只是盼望而已。
你看见马可福音十一章二十四节的重要么？神说，我们必须相信是已经得着了。有一次，主奇妙的医治了我，我就在少数信徒中间作见证。当时一位姊妹，眼睛有非常严重的毛病。每一周她必须坐渡轮到远处去看医生；在这位医生的照顾下，她渐渐好转。医生给她擦药膏，也给她配戴眼镜。她听到我的见证，就想说，「虽然医生说我会好转，但他却说我绝不会再像正常一样。」所以她祷告，也信主会医治她。但她与医生约好，必须去看他。医生给了她一副眼镜和一瓶药膏；之后，她上了渡轮就再祷告说，「主阿，你真的要医治我么？」她相信主已经听了她的祷告，事情已经成了。所以她说，「主阿，我要这眼镜和药膏作什么呢？」但撒但说，「不要太快，不要作得太过，不要盲目的相信，等等看这是否可行，如果不行，你仍然有眼镜可戴，有药膏可涂。这样你两
面都顾到了。」但她说：「祷告蒙垂听了，事就成了。我已经得了医治，不需要眼镜或药膏了。」然后撒但说，「眼镜花了三十块钱，你若将它丢掉，就浪费三十块了。如果你的祷告和信心没有用，你就得再花王