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之后分别经过成德、范阳等地，仆固俊作为陈浩曾经的爱将，此次自然不会有所怠慢，于是也备上厚礼送往弱水城。最后陈浩来到幽州时，易成天领着范阳众文武前来接见。如今的范阳已非昨日，一批后起官吏如雨后春笋在范阳九州各司其职。
而这些后起之秀，有一部分是陈浩在任之时破格提拔的，其余诸人皆是易成天亲自选拔。对于这些后起之秀而言，往昔的范阳作为名门世族盘庚错节的地方，根本不会有他们的出头之日。即便他们再如何有抱负才华，只要是被任命于此就等于永无翻身之日。
而自从陈浩夺下河朔三镇之后，对河北士族施以严厉打击，对于他们这些毫无背景予以重用，这让他们喜悦之际更是心生感激之情。因此此次陈浩途径范阳，幽州附近的大部分官员，纷纷在幽州城外迎接。
不但如此，范阳的百姓得知陈浩回来了，纷纷聚集在道路旁夹道欢迎。这些百姓的心意十分简单，是出于对陈浩的一种感恩。如今已是将要入冬的天气，百姓们种植的高粱也都早已收割，在易成天的合理组织下，由官府出面大量收购高粱，如此一来百姓便有了余钱养家糊口。
起初众人不明白官府收购这么多高粱做什么，之后在易成天的宣传之下才得知，这是要用陈浩制造的蒸馏设备制作酒坊。并且声称官不与民争利，待范阳饥荒一过就会将这项技术投入民间。如此一来引得众多商人纷纷趋之若鹜，希望能够将这套设备购买囊中。而整个范阳的百姓闻听这个消息之后，顿时激起百姓们的热情，纷纷决定春秋两季种植高粱。
整个范阳之所以有了这股风潮，原因归根还是在陈浩的身上。当初在范阳治理旱情之时，陈浩制作的两种先进水车已经让众人大开了眼界。虽然之后由朝廷工部将其重新命名，但是范阳的百姓私下里却将水车称之为长风水车。其次便是陈浩在京城杯莫停酒楼所调制的美酒，如今已经被众人所熟知，这让范阳的百姓更加相信陈浩的能力，因此对于陈浩设置的蒸馏酒坊设备信心十足。
这些是陈浩所没有想到的，他本以为这项跨时代的蒸馏设备，一定会遇到重重阻碍。虽然此年间已经有了所谓的蒸馏技术，但是他的这套设备却是先进几百年。若非有巧夺天工的公输赞帮忙，这套设备即便陈浩有心也无法克服材料的局限性。如今的陈浩终于明白，什么才是真正的名人效应。虽然陈浩一直很反感名人效应，但是如今他的思想正在慢慢的改变。若是合理的应用名人效应，能够让好的政策以及事物，向好的方向发展途中少一些阻碍，这也未尝不是一种功德。一更。……by：89｜10054452……》
第082章佛道之论
第082章佛道之论
陈浩一瞧这长久下去可不是好事，自己马上就要成婚，这一群和尚道士聚集于此岂不是有伤风雅。于是便找来易成天，询问北地佛道分别以何人为首。经过了解之后，陈浩才知道北地佛道两家分别以苦缘禅师、玄机真人最为举足轻重。
对于此事陈浩也是无奈一笑，他本无意为之却引来了一场佛道之争。既然此事是因他而起，那他就有必要将此事妥善的化解。于是陈浩要求易成天张贴布告，就说三日后有请苦缘禅师、玄机真人于府中评弹佛道之理。同时也请了范阳大儒邱书明，也共赴盛宴权当作个见证。
这则消息很快的便传遍了整个幽州，乃至不久之后整个范阳也知悉了此事。北地的佛、道徒众纷纷静下心来，都很想知道陈浩这个既能一语道破玄机点化成佛，又著有《封神榜》这类力捧道家的小说，这种传奇人物到底对佛与道的立场是什么。
如今陈浩无意而出的《封神榜》已经在道家众人的力捧之下，成了北地最为畅销，也最为流传的著作。虽然只是一本小说，但是却被道家众人奉为经典之作，并且引经据典为陈浩的《封神榜》当做佐证。
这些不合理的现象，陈浩心里很是明了。他知道这是道家的借题发挥，长久备受打压的道家一直希望能够扳回胜局，但是由于朝廷的不予支持，故而一直未能得到发展。如今陈浩的这本《封神榜》问世，其内容直接阐述了佛本是道的道理，这让道家众人看到了希望。若是别人著作此书尚且不算什么，但是陈浩著作了这本书，那情况就得另当别论了。也正因为如此，道家众人才会如此疯狂的推崇陈浩这本《封神榜》。
三日后，侯府的庭院中，诺大的四方桌案上摆放着一套茶具，方桌四周分别坐着苦缘禅师、玄济真人，范阳大儒邱书明，以及一身便服的陈浩。
三人皆是静默不语，只等陈浩率先开口。陈浩看了看眼前的三人，随后温和一笑道：“三位皆是当代名望正隆之人，在陈某这等晚辈面前就无需拘谨了！”
虽然陈浩如今已经无官职在身，但是李渼却保留了他的侯爵。只是陈浩自从辞官之后就一直以百姓自居，如今的他隐去为官时的凌厉之气，活脱脱的是一个富家公子模样。但是即便如此，眼前的一僧一道一儒，皆是不敢如此去想。
陈浩独自讪然一笑，眼前三人皆是年过六旬之外，苦缘禅师神态安详，花白的胡须飘洒在胸前，似有一副得道高僧的模样。而玄济真人却是一身水火道袍，发髻随意扎上，鹤发童颜确有一副仙风道骨。而坐于陈浩对面的则就是范阳大儒邱书明，此人虽然样貌六旬开外，但是据陈浩得知，此人已经过了耄耋之年。其名下弟子多不胜数，可谓桃李满天下。
三人皆是板着脸不作言语，陈浩也只有率先说话了，他先是向左右二人拱手敬意道：“今日陈某只请二位前来，想必也均知陈某此番的良苦用意！因此今日无论接下来的争论，是对！还是错！还请二位莫要伤了和气！”
说到这里，陈浩这才向邱书明拱手恭敬道：“邱老，今日就有劳您了，做个见证的同时，也希望您能笔录今日的过程……”
邱书明手捻胡须，只是呵呵一笑便点了点头。对于面前的这位年轻人，邱书明露出了欣赏之意，他自然明白陈浩今日安排的用意。邀请佛道两位领袖人物私下商谈，既可以对佛道之理进行辩论，又免去了人多嘴杂的纷扰，若是广搭芦篷聚而论法，场面浩大难以把控，势必会引来不必要的麻烦。又为了能够让众人得以信服，还特意请来了他这个非僧非道的大儒作证，这不得不说陈浩将事情考虑的十分周全。
苦缘禅师见陈浩如此和气，于是便打了一个佛偈道：“阿弥陀佛，陈施主方才所言正合贫僧心意，既然如此贫僧有一疑惑请施主解惑！”
“哦？大师但说无妨！”陈浩知道今天的正题终于来了，于是认真的说道。
“陈施主著《封神榜》一书，可谓是宏篇之作，将满天神佛皆囊括其中，让贫僧也是倍感钦佩……”
陈浩听到这里并没有动其声色，因为他知道这只不过刚刚开始。果然不出陈浩所料，苦缘禅师突然话锋一转道：“但不知施主此书可有依据？封神榜中隐含老子化胡成佛一说，不知施主是从何得知？是主观臆断还是随性编撰而来？”
此言一出，陈浩尚且未有说话，一旁的玄济真人却拧眉冷哼道：“无量天尊，苦缘禅师此言差矣，陈公子博闻强识学贯古今，所著之书又岂是随意杜撰？贫道通读陈公子所著《封神榜》，弘扬道、佛之意毋庸置疑。况且贫道根据我道家经典密笺之中却可以寻得理据，苦缘禅师，你又何必问及这等毫无意义的问题？”
“阿弥陀佛，玄济道友，所谓的理据，你与贫僧皆是心知肚明！你道门随意杜撰典籍意压我沙门中人，可谓是由来已久不足为鲜。如今你所谓的典籍密笺，不过是尔等为了自我吹捧亦为贴金罢了！”玄济真人的话音刚落，苦缘禅师的反驳之言便接连而上。
“……”
“……”看着二人互不相让的争辩，陈浩与邱书明最后却是相视一阵苦笑。邱书明思忖幸好陈浩没有聚集众人论法，否则这成千上万的出家人非打起来不可。试想两位佛、道的领袖都如此毫不相让，那所谓的众多佛道弟子又是如何的群情激奋。邱书明无奈的摇了摇头，执笔在早已铺好的空白书籍上，记录着二人的争辩之词。一更。……by：89｜10054453……》
第083章亲自操刀
第083章亲自操刀
于是便双眉微拧，对着苦缘禅师沉声道：“大师此言太过偏激！道家典籍密笺是否真如大师所言皆是伪造，尚且有待甄别与辨识。但是恕陈某犯言，即便道家典籍有伪造之处，大师你也不必当面抨击对方吧？难道佛门典籍就一定是真的吗？”
陈浩此言一出，苦缘禅师与玄济真人不禁为之一愣。而玄济真人愣神之后，却是面露喜色的拱手道：“素闻陈公子博古通今，还请今日道尽佛学典籍之鄙陋，也让苦缘禅师知道何为辱人者自辱之！”
而苦缘禅师虽是惊愕，但是随后却面露愠怒，沉声道：“陈施主所言我沙门佛经有伪造之嫌，还请陈施主拿出证据！也好让贫僧心服口服……”
本不想多惹纷争的陈浩，见苦缘禅师如此郑重，心想今日不说个明白恐怕是难以脱身，于是便郑重道：“佛经真伪的问题，可以分成两个方向说，一是翻译史上无法查证其时代和译者的经典；另一是从鸾坛或者乩童以降神托梦的方式，传授出来似是而非的佛经。第一类是正式的经典，与佛法不相违背；第二类是假冒的经典，实质是民间信仰的产物……”
说到这里，陈浩见苦缘禅师面露疑惑之色，于是放慢语速接着说：“而民间信仰的产物，是由附佛法外道的鬼神所传授，利用有人在修行之时，或者某一神鬼特定的场所，化现佛菩萨的形象，以民间大众所熟悉的语句，说出一部一部的短经，比如说《高王观世音经》、《血盆经》、《太阴经》、《太上感应篇》等。
有的近于佛，有的近于道，有的是儒、释、道三教合流。以人间道德标准来劝化、教善、教孝、教恩义，都有它一定的作用，所以，虽为伪经而非真的佛经，但民间的佛教徒们都在传诵。之所以广为流传，乃是因为这些经文具有教化众生之能，苦缘禅师，不知陈某说的对与不对？”
陈浩的这一番言论，不但让苦缘禅师心中震惊不已，也让玄济真人与邱书明陷入了深思，邱书明停下手中的笔，怔怔的看了陈浩一眼，心中却是格外的吃惊。因为这一席话不但关联佛道之间的关系，也牵连到了儒家学说。
苦缘禅师沉默不语，脸上却是极度的阴沉。根据陈浩方才的分类，所举出的几本典籍的确是介于佛道之间的经文。最具有佛学的《高王观世音经》，也是后人根据民间故事所撰写，较真起来还真不能说得上是真经……
苦缘禅师仍旧不死心，于是辩驳道：“陈施主所言颇有道理，但那些经文却不是玄济真人那般特意伪造！”
玄济真人一听这话，顿时来了怒火，继而驳斥道：“苦缘，你口口声声说贫道伪造典籍，不知你可有证据？”
“哼！显而易见！”苦缘禅师也是吹胡子瞪眼，丝毫不于相让的回应道。
“你！你才是显而易见，和尚头上长虱子——显而易见……”玄济真人怒急生智，竟然反驳讽刺道。
“你！……”
“……”
看着苦缘禅师脸红脖子粗的样子，心道事情还是别闹太僵的好，于是摆了摆手打断道：“好了，二位不用争吵了！”安抚了各自的情绪，陈浩这才侧过脸对着苦缘禅师道：“《高王观世音经》本经之所以有此名，是由东魏大宰相兼渤海王、北齐王朝的实际建立者高欢，命人记录的一份经文，这份经文乃是梦中所传真假难辨，即便是真的也难免口述出错，苦缘禅师，若是此经文有错误隐藏其中，尔等后世僧人岂不是贻误苍生，有悖于佛陀精要？”
陈浩说的这一段源于古代一个故事，据记载：南北朝东魏天平年间，有个河北省定州人叫孙敬德，他在守城的地方造了一尊观音像，每天供奉参拜。后来服役期满回家乡，却被人当做叛贼抓住，孙敬德在拷打之下屈招，判了死刑关在监狱里。有一天夜里他做了一个梦，梦见一个高僧教他念《观音救生经》，高僧说，诵千遍就可免死。
孙敬德醒来后就开始诵，到了行刑的时候已诵了几百遍，拉上刑场后继续诵，终于满了千遍。当刽子手举刀向他的头砍去时，刀被折为三段，换了一把刀，仍伤不了他的皮肉。丞相高欢知道后，就上表免除他的死刑，同时命手下的人将这个经写下�