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博雅似乎不大明白晴明的话，追问道：“那花瓣掉下来和咒有什么关系？ ”
“噢，说有关系也行，说没有也行。”
“什么？！”
“博雅，就你的情况而言，应该是有关系。” “等一下，晴明。我一点也听不明白。如果说是我的话就有关系，换了别人，
也可以是没有关系吗？ ”
“正是这样。”
“我不明白。”
“听我说，博雅。”
“好。”
“花瓣离枝落地，仅此而已嘛。”
“嗯。”
“但是，如果一旦被人看见，咒就因此而产生了。”
“还是咒？ 你一提咒，我就觉得你把问题弄得麻烦起来？”
“哎．别这样，听我说嘛，博雅。”
“听着呢。”
“例如，有所谓‘美’这回事。”
“美？ ”
“也就是漂亮呀、愉快呀什么的。”
“那又怎么了？ ”
“博雅，你会吹笛子，对吧？ ”
“对．”
“听到别人吹出的笛声，也会觉得美吧？ ”
“会。”
“但是，即便听了同样的笛声，也会有人觉得美，有人不觉得美。”
“那是当然。”
“问题就在这里，博雅。”
“在哪里？ ”
“就是说，笛声本身并不是美。它和那边的石头、树木，都是一样的。美，产
生于听了笛声的人的内心。”
“唔，对。”
“所以。笛声仅仅是笛声而已，它在听者的内心产生美，或者不产生美。”
“对。”
“美也就是咒啦。”
“对。”
“如果你看见樱花瓣落下来，觉得美，被感动，那么它就在你的心中产生了美
的咒。”
“对。”
“所以嘛，博雅，佛教教义中所谓的‘空’，正是指这件事。”
“你说什么？ ”
“据佛家所言，存在于世上的一切，其本然均为空。”
“你是说那句‘色即是空’？ ”
“说‘有东西在那里’，必须同时有那个东西，以及看见那个东西的人，才可
成立。”
“……”
“光有樱花开在那里，是没有用的。源博雅看见樱花盛开，才产生了美这东西。
但是，光有源博雅在那里也不行。有樱花，有源博雅这个人，当博雅看见樱花后被
樱花所打动，这才产生了美。”
“……”
“也就是说，唔，这个世上的一切东西，都是通过咒这一内心活动而存在的吧。”
“晴明，你平时看樱花的时候，老是想得这么复杂吗？ ”
博雅泄气地说。
“不复杂。”
“晴明，你直白点吧。看见樱花落下，觉得美的话，你就认为美，不就行了吗
？ 要是觉得很奇妙，就认为很奇妙，不就行了吗？ ”
“是吗．很奇妙吗……”
晴明喃喃道，似乎在考虑什么问题，没有说话。
“喂，晴明，你怎么啦？ ”
博雅催促沉默下来的晴明。
但是，晴明没有回答。
“喂喂……”
当博雅又一次向他搭话时，晴明说了一句：“是这样吗？ ”
“什么‘是这样吗’？ ”
“樱花呀。”
“樱花？ ”
“樱花就是樱花嘛。刚才不是说过了吗？ ”
这么一来，博雅不明白了。
“博雅，这是你的功劳。”
“什么是我的功劳？ ”
“多亏你跟我谈樱花的话题。”
“……”
“虽然我自己说过樱花仅仅是樱花而已．但我并没有注意到这点。”
虽然不明白是怎么回事，博雅还是点点头说：“原来是这样。”
“其实从昨天起，我就有一件事情想不通。怎么想都捉摸不透，现在终于明白
该怎么做了。”
“晴明，是什么事？ ”
“稍后跟你说。在此之前，先要求你做一件事。”
“什么事？ ”
“在三条大道东面，住着一位叫智德的法师。我想麻烦你走一趟。”
“可以。问题是，到他那里干什么？ ”
“说是法师．其实他是从播磨国来的阴阳师。三年前起就一直住在京城。稍后
你去他那里，帮我问一件事。”
“什么事？ ”
“你就问：鼠牛法师现在住在哪里？ ”
“就这句话？ ”
“他可能说不知道。但是，不能就此罢休。我现在就写一封信．如果对方答不
知道，你就把这封信交给智德法师．请他当场读信。”
“接下来呢？ ”
“可能他就会告诉你了。那样的话，请你马上回来。在此之前，我就会做好准
备工作。”
“准备工作？ ”
“一起外出的准备工作呀。”
“去哪里？ ”
“就是等会儿你会从智德法师那里获悉的地点。”
“我不明白．晴明……”
“你很快就会明白的。对了，博雅，我说漏了一点：你不能对智德法师说是我
派你去的。”
“为什么？ ”
“因为即使你不说．他读了信也会明白的。听清了？ 到了那里，不要提及我的
名字。”
虽然不明白，博雅好歹还是点了点头，说声“明白了”，就坐上牛车出门而去。
二
过了一阵子，博雅返回。
“吓了我一跳，晴明。跟你说的完全一样啊。”
地点和刚才一样，仍在外廊内。
晴明稳稳地坐着，慢条斯理地端起酒杯。
“智德法师身体还好吧？ ”
“谁知道他好还是不好。他读了你的信。一下子脸色苍白。”
“不出所料。”
“之前还说不知道什么鼠牛法师，结果一下子就老实了，乖乖地说了。”
“地点呢？ ”
“在京西。”
“是吗。”
“哎，晴明，你信上写了什么？ 智德法师还畏畏缩缩地问我：你看了里面的内
容吗？ 我说没看，他竟松了一口气，叮问一句‘真的吗’。看他那模样挺可怜。”
“因为你是樱花嘛，博雅……”
“我是樱花？ ”
“对呀。你只是作为你存在于那里，是对方自作自受落入不安的咒之中。你越
是诚实地说没有读过，对方越是害怕。”
“跟你说的一样。”
“那就太好了。”
“哎，晴明，信上究竟写了什么嘛。”
“名字。”
“名字？ ”
“是智德法师的真名。”
“那是怎么回事？ ”
“明白吗，博雅？ 做我们这种事的人，一定是将真名实姓和另外的名字分开使
用的。”
“为什么？ ”
“如果真名实姓为人所知，而他又是阴阳师的话，就很容易被人下咒。”
“那么．你也是除了晴明之外，还有别的、真的名字？ ”
“当然有。”
“是什么名字？ ”
随即又道：“不，你不说也可以。如果你不想说，问你你也不会说．我不想让
你为了不想说的事花心思。”
博雅连忙加以补充。
“还是问这个吧：你跟智德法师之间，以前发生过什么事吗？ ”
“说有也是有的。”
“发生了什么事？ ”
“约三年前，智德法师要来考验我。结果，智德法师所用的式神被我收藏起来
了。他求我还给他，我就还给他了。智德法师竟然因此而将真名实姓写下来给我…
…”
“可是，把如此重要的姓名交给了你…∥‘话说到一半，问题又变成：”晴明，
你是使了什么手段，让他把自己的姓名写给你的吧？ “
…
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“算了……”
“如果是他自己主动要写的．他见了我也不至于那么慌张吧？ ”
“唉，先不管它啦。”
“不管不行。而且，晴明，你让我去跑腿儿，自己就一直在这里喝酒赏花呀？ ”
“没错。”
“我是因为你说要做许多准备工作才去的。可是你……”
“哎，别急嘛。这趟差事不能由我出面，所以才请你出马。”
“为什么你就不行？ ”
“因为照我的想法．这鼠牛法师应该是智德法师的师傅，我一问他就说出来，
事后鼠牛法师可要生他的气了。”
“为什么要生他的气？ 你正和那位鼠牛法师闹矛盾吗？ ” “不一样。信上绝对没有晴明两个字，只是写着智德法师的名字。所以，智德
法师对自己也好，对鼠牛法师也好，都可以辩解说没有受到晴明的威胁。这点是至
关重要的。”
“晤……”
“总之，既然知道了鼠牛法师的所在地，我们动身吧。”
“唔，也好。”
博雅还想说什么，但他点点头，把话吞了回去。
“能动身了吗？ ”
“走吧。”
“走。”
事情就这样定下来了。
三
牛车四平八稳地走着。
大黑牛慢吞吞地拉着载了晴明和博雅的牛车。
既没有牧牛的小童跟随，也不见赶牛车的人。牛只是随心所欲地向前走。
“哎，晴明，你把来龙去脉告诉我吧。”
在牛车里，博雅向晴明道。
“噢……该从何说起呢？ ”
晴明似乎已经决定说出来了。
“从头说起吧。”
“既然如此，就从菅原伊通大人的事说起吧。”
“究竟是谁呀？ ”
“他是住在西京极的人，去年秋天亡故了。”
“然后呢？ ”
“他的妻子名叫藤子，藤子还活着……”
晴明开始叙述起来。
四
菅原伊通出生在河内国。
他年轻时即已上京，因为颇有才干，所以在朝廷里做事。
虽然没有专门拜师学艺，但吹得一手好笛子。
伊通娶的妻子叫藤子。
藤子出生于大和国，她父亲为给朝廷效力而进京．她是跟随父亲来京城的。
父亲和伊通相熟，成为伊通和藤子相识的机缘，他们互通书信，以和歌酬答。
在藤子父亲得流行病去世那一年．二人结为夫妇。
二人琴瑟和谐。
在月明之夜，伊通常为藤子吹笛子。
然而，在藤子成为伊通妻子的第三年，伊通也和藤子的父亲一样染上了流行病，
不幸去世。
“那是去年秋天的事。”晴明说道。
藤子夜夜以泪洗面。
一到晚上，她就回想起伊通温柔的话语和搂着她的有力的胳膊；每逢月出，她
就回想起伊通吹奏的笛声。
再也见不到伊通了，再也不能被他有力的胳膊拥抱了，再也听不到那笛声了—
—每念及此，藤子泪如雨下，万念俱灰。
最终．就算丈夫已死，她也想要再见死去的丈夫一面。
“她去找的是智德法师。”
藤子哭着恳求智德：我无论如何也想见丈夫，请法师成全。
“很遗憾……”
智德只是摇头。
“我没有办法让死者回到这个世界。”
“那么．法师知道谁够能做到吗？ 如果能够满足我的愿望……”
藤子说．多少钱她都愿意出。
父亲和丈夫留下来的财产多少有一些。
她声称，甚至卖掉房子也在所不惜。
“好吧……”
智德法师答应了。
“智德法师不知从哪里给她找到了鼠牛法师。”
“原来如此。”
博雅点点头。
论岁数，鼠牛法师是五十出头的样子。
他很快就收了钱，施了秘术。 “不会马上就出现。需要五至七天，有时要花个十天才能现身。因为从那个世
界到这个世界的路程很漫长。”
鼠牛法师说完就走了。
“今晚会来吗？ ”
“明天会来吗？ ”
在焦急的等待中，迎来了第十天——是一个美丽的月夜。
在卧具中无法人眠的藤子的耳朵里，听见了不知从何而来的笛声。再侧耳倾听，
是久违的伊通吹出的曲子。
笛声越来越近。
藤子大喜，立即起来，等待着笛声靠近。
笛声更近了。
随着笛声接近，与欢喜有所不同的不安心情．逐渐从藤子心中滋生。
他究竟会以什么模样返回呢？ 变成厉鬼、以鬼的模样出现？ 或者，变成像空气
般没有实体的灵回来？ 见到了死去的伊通，又能怎么样呢？ 但是，即便伊通已死，
还是想见他。
可是，自己心里很害怕。
虽然害怕，还是想见他。