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商业三国-第295部分

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垒林立,愈发显得坚不可摧。

    “十年,仅仅用了十年功夫,刘玄德就把青州变成一座巨大的要塞。世人皆说玄德公治政手段高明,此言诚不欺我”,曹操颇有感触地自言自语。而皇帝在随后的车马上,兴致勃勃。

    “不止如此”,随侍的程昱,荀攸提醒说:“主公,你看那儿——青州,还是一座大兵库。三两青州人独自漫行,一声军号响过便可成行成列,依据军阶标示自动编组成队。几个小队凑在一起就是一军,趋之能战,战之能胜。主公,这一切都是特权法案与军功赏罚令的作用。我等数年碌碌,只学了刘备军制,却不知道拿它管理百姓,谬矣。”

    顺着程昱等人的指引,曹操把目光转向偏道。

    这是一条与主干道平行地大路,一支一眼望不到边的军伍正一声不响地行进在偏道上。这支军队铠甲明亮,刀枪分明,士兵昂首挺胸,却又沉默不语,只顾埋头行军。上万只脚踏落在地上,只发出一声短促地闷响,整个队伍行进中,只余这连续不断地脚步声响彻天地。偶尔,队伍中也行过几辆车马,数名军官模样地人端坐车上,然而,这车马的微弱声响,旋即湮灭在充斥天地的脚步声中。

    “速召于禁来”,曹操急忙下令。

    “文刚,你看,这支军队是常备军还是城卫军?”曹操急问赶过来的于禁。

    “不是常备军,也不是城卫军”,于禁犹豫片刻,一狠心说出真相:“主公,这支军队宫预备役也不是。这是一只民军,是临时征召地民夫,他们连番号与军旗都没有配备。或者,到达集结地后,他们会被分配至各军,成为补充兵源。”

    曹操心头沉重:“人常说:国虽大,好战必恨。为何刘备越打越强?人常说:君子不言利,可为何刘备越言利百姓越富?人常说:金银珠玉饥不能食渴不能饮,奇淫技巧,败坏民俗,商人者唯利是图。治国之道,当重农抑商,方使人心向上,百姓乐在其中。可为何刘备重商,重视奇淫技巧,百姓不以为苦?人常说:兵者,国之大事也,死生之道,不可不察。可为何刘备屡屡兴兵,百姓却乐为赴死?不公如此,连周边百姓都羡慕此种生活,争相涌入,唯恐迟之不及?难道,真象刘备所言,古之典范谬误太甚?”

    如果,刘备连农夫也能训练得这样纪律严明,步伐统一,那,青州诚不可与争也。

    徐州,孙权带着庞大的护卫队,姗姗进入彭城,受到了陈登的热情欢迎。

    “孙公”,孙权不久前曾闹着要朝廷封他为大将军,这大将军的职位连曹操刘备都不敢觊便,孙权却象个一心要得到糖果的顽皮小孩,不依不饶。这次见面,陈登不知道怎么称呼孙权,只好泛泛称“孙公”。

    “孙公,大丞相曹孟德已入平阴,不过,他没有停留,直接向广饶而去。孙权是就此转向广饶,还是目标不变,在平阴等候会议召开?”陈登谦和地问。

    “到平阴”,孙权毫不犹豫地说。

    “主公,法不责众啊——从众最佳”,名士张弘意味深长地提醒孙权。

    悄权恍然,但一时转不过弯来,便没话找话地问:“元龙怎么没去平阴赴会?”

    陈登淡然回答:“平阴聚会,不是我这种级别的人想参加就可参加的。再者说,玄德公召集会议,消息一出,诸侯信使蜂拥而至,他们不敢入青州鸹噪玄德公,只好来我这儿说项。我尚要在此处,为玄德公扫除麻烦。”

    “哦”,孙权闻听此话,顿时觉得很有面子,好奇地问:“诸侯信使,都来了哪些人?”

    “益州张松、荆州王桀、光州士燮使者张min(上日下文)、西凉使者黄衍(酒泉太守),等等。”

    孙权得此机会,顺势转了话题:“曹公既已去了广饶,那我们也去。”

第五章 走向统一 第八十一节

    “自桓、灵以来,黄巾倡乱,天下争横。降至初平、建安之岁,董卓造逆,榷(应为单人旁)、汜继虐;袁术kan号于寿春,刘表占据荆州,韩遂马腾虎吞雍凉:盗贼蜂起,奸雄鹰扬,社稷有累卵之危,生灵有倒悬之急。中涓弄权,宦官当道,官匪勾结,百姓怨声连天,生活苦不堪言。世人皆说:大汉气数已尽,又要改朝换代了。”广饶城内,刘备面对曹操孙权,侃侃而谈。

    刘备的直言不讳让在一旁的天子畏缩地缩了缩身子。而孙权微露喜色,曹操不动神色。

    “为何天下政局稍一败坏,人们不想着怎样革除弊端,励精图治,却首先就想到改朝换代?”刘备扫视着诸人,众人目光躲闪,无人回答。

    “因为改朝换代后,自己可以当皇帝?”刘备只好自问自答。

    “为何众人皆想当皇帝?——因为帝权威严无上,天下产业全是皇家私物,皇帝具备无上的权利,却不需要对天下百姓承担一汤勺责任。”——还是无人回答刘备的话,刘备只好继续说下去。

    “政权一崩坏就想到改朝换代,其理论依据就是《五德始终说》,此书认为:整个物质世界是由金、木、水、火、土构成的,事物的发展变化是通过五行相生、五行相克来实现的。人类历史的朝代更替与变迁同自然界一样,是按照土德、金德、火德、水德、木德的顺序进行的,是一种客观必然。此所库存:天下大势,合久必分,分久必合。又曰:久乱必治,久治必乱。”

    看到自己空费口舌,两旁人懒洋洋地根本不在意,刘备目视曹操,问:“果真如此吗?”

    曹操不语,皇帝惶恐不安。孙权抢先答:“古之圣贤所言,必有其因。五德始终说,吾未闻其有谬也。”

    刘备轻轻一笑,道:“五德始终说——不求甚解,荒诞离奇;推卸责任,逃避困难。”

    曹操动容:“公所言,底毁圣贤。何也?”

    刘备豪气冲天,吼一声:“好吧,让我们来看看《五德始终说》如何不求甚解,荒诞离奇。”

    “所谓五行相生是:木生火。火生土,土生金,金生水,水生木;所谓五行相克,是:金克木,木克土,土克水,水克火。火克金,如此循环不断,生生不息。”刘备一脸地轻蔑,继续说:“木生火。木何以生火?钻木取火也。然而,能生火的,都是木吗?或者,唯木可以生火吗?非也……

    钻木取火时代,确实,唯木可以生火。来人,给几位诸侯表演钻木取火。“刘备随后恶意的叮嘱表演者,那些人都是青州高等学堂的士子:”孩子们,表演要敬业点,钻木取木时代,青铜器还没有普及,衣服不加缝纫,演员披块兽皮,简单地扎一下就行。表演要专业,服装一定要符合当时地时代。不许见到半片铁器、青铜器。“

    刘备的嘻讥令孙权气急败坏,他压低噪门,忍住怒气说:“玄德公,我们来这儿,不是看你钻木头的。”

    刘备收起了笑容,盯着孙权,一字一顿地说:“我马上就让你看到土也可以生火!金也可以生火,甚至水也可以生火——谁说水克火,我今日让水生火!”

    “什么?”,刘备此话一出,众人皆惊,曹操也变了脸色。

    “来人,从土里给我刨块燧石出来,给各位诸侯表演燧石取火。”

    燧石取火,众人隐约知道,可没想到刘备却拿它来,当作土也可以生火的例证。转念一想,燧石出于土,五行中它肯定不算是金、不算是水、不算是木,更不能算是火,只能是土,以燧石取火,这不正好是“土生火”嘛。

    “金生火,如何说?”曹操不信。

    “两刀相击,必有火星。可惜这火星点燃不了木柴。但我青州书院经过研究,终于研制出火刀、火镰,以火刀火镰取火,倍于钻木取火。”刘备顺手取过学子递了的两把铜刀,双刀相击,一团火苗自刀柄向上燃烧。

    火刀火镰的制作其实很简单。中国具备丰富的“独居石”矿藏,而这“独居石”就是一种稀土元素。将之碾碎,用酸浸再用碱浸,最后剩下的不溶于酸与不溶于碱的金属泥,就是富含稀土元素的矿泥。这些矿泥混入锌、铅、铜中,就能制成现代地“打火石”。刘备这两把刀就是如此制作,不过,为了加强燃烧效果,刘备让人预先在刀上撒了硫磺粉与木炭粉。

    “金生火”,刘备把刀伸到众人面前,一一展示。心中还暗想:“如果科技技术许可,我制作一块金属钠,让你们看看金属自燃,让你们更说不出话来。”

    “下面让你们看看水生火”,刘备乘胜追击:“冰,出于水而寒于水。水生火有两种方法。一种就是把冰制作成凸透镜,用其点燃柴火;另一种则完全利用一种水——一种特殊的油水(凝析油,类似于汽油)。它清澈透明,流动不停,这是我们青州油泉(胜利油田所在地)出产的,我们就加快它的流动速度,让它自燃(磨擦燃烧)。”

    先前钻木取火的学子披着兽皮来报告:“使君大人,钻木取火已经完成。”

    刘备大手一挥:“摆上来。”

    四个火盆依次摆在众人面前:木生火,土生火,金生火,水生火。让众人看得目瞪口呆。

    “五行相生嘛”,刘备一直看着眼前四只火盆,微笑地问:“唯木可以生火吗?这怎么解释?”

    在众人呆愣当中,刘备再抛出重磅炸弹。他拿着一个空无一物的大烧瓶,打开瓶塞,做势将瓶中的物体倒入钻木取火的火盆。“木何以生火?木真地能够生火吗?”

    令人惊讶——那火竟渐渐熄灭了。众人恐惧莫名,曹操强自镇定,孙权喃喃自语:“有鬼,有鬼”。天子微露喜色。

    “不是鬼,是奇淫技巧。”刘备解释说,“这个瓶子里装的是‘死气’,学生们将木炭燃烧后排出的气体(二氧化碳)收集起来,装入这瓶中。这‘死气’无色无味,却能使火不再燃烧。经过学生们研究发现,我们呼吸的气体中,含有‘生气’(氧气)与‘死气’,‘生气’使人生,‘死气’使人死。万物燃烧,也需要‘生气’,有了‘生气’存在,金木水土皆能生火,没有‘生气’,木头也不能生火。所以,能否生火,与这物体是金木水土无关,只于生火时,是否存在‘生气’密切相关。”

    刘备说到这,扬一扬空瓶:“各位想知道‘生气’与‘死气’的详情,可在其后与学子们详谈,他们会作一系列的试验,证明给你们看。现在,我们重读一下‘五行相生说’——何其荒诞。钻木取火时代,人们披着兽皮产生的对世界的认知,我们现在竟然还奉之若瑰宝,岂不荒谬?尚古非今,社会岂能进步?!”

    “这世界上没有五行相生,也没有五行相克”,刘备斩钉截铁地下结论:“关于五行相克的讨论没时间和诸位详谈,不过,五行相生、相克的理论是相互依存的,相生即不存在,谈什么相克?至于说五行相生蒙昧的其他证据嘛,它的谬误不仅仅是木生火,是全体谬误。比如:水生木的解释是说:水浇到土上,草木自然生。我们已经证明过了,如果土里没有种子——蒸熟的泥土,浇多少水也生不了草木。

    所以,《五德始终说》纯粹骗术,是秦赢政为了夺天下而选择的一种愚民之术。今人以为博大精深,我看是博大精深的荒缪。今人以为其成理论成系统,我看是成理论成系统的胡说八说。

    为什么人们在朝政败坏时,就想着换一个皇帝,由自己坐庄,不想变革朝政,使黎民受惠?如此推御责任,逃避困难,我看只是要争权夺利。众人都看中了那皇位,只想自己享受,哪管天下黎民?今日我召众人来此,是想与诸位探讨一条新路:我们为何不试着先共拥吾皇为天下共主,以期减少杀伐,稳定百姓,再尝试变革朝政,革除弊端,为天下百姓谋福?“

    孙权忍不住嘟囔:“汉室颓废,天下志士共谋取而代之,清退乃汉室宗亲,自然想维护汉室。这么说,岂不寒了天下忠士之心。”

    刘备直接无视,继续说:“在下人皆争皇位,不过是想坐于其上奴役天下。若这皇位不钗象征无上的权力,还代表对天下黎民地义务,我料天下必还有伯夷、叔齐在。故此,改革朝政,自吾皇改起。我希望诸位能与我一起,协商制定一个章程,让这天下非一人之天下,让一己之私不能再危害百姓。如此,中涓也罢、权臣也罢、贪官也罢,与社稷无害——我们有制衡之道。”

    曹操开口了:“皇帝权力如何约束,便是你所说的大丞相制吗?”

    曹操最关心这点,他与刘备商定推行的大丞相制,在与内曹受巨大的压力,皇帝甚至因为失去权力,发动政变。因此曹操想让刘备表明态度,对
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