按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
答：是不叫日本，不过为了方便读者阅读，我这文中都用白话写作，至于其他，请查看一下日本历史书“平家物语”，“原氏物语”。谢谢关注。
****而所谓公孙赞给一块地还是有可能的，但是要想在其家族势力范围拥有自己的城池和士兵简直是开国际玩笑，请要记住在当时各地割据势力是绝对不允许在自己的辖下被外人拥有抵抗自己的势力存在的。再着说在别人势力范围内开展公开商业和工业就不怕为他人做嫁衣？不要给我说到时可以夺取公孙家的权利，告诉你在短时间内是绝对不可能的，公孙家在辽东，西已经经营几代人了，不可能那么容易就被吞了的。希望作者不要想到什么就一时发热就写出来，要先想想可不可行再说。
_______紫笛公子
答：关于这一部分章节我早已完成，不过却不是如你想象，等看我的书吧。我再次感谢你对我的书的关注，从你写的书评可以看出，你对三国历史了解很多，希望你以后多提建议。
****这本是我看过的最好的一本小说了，刚看了没多少就被彻底吸引了，加油努力，快点更新，我每天都会看更新了没有，它现在吊死我的胃口了，更新更新，最好每天更新，你是最好的，我每天都会投你的票，加油加油，支持你绝对支持！！^_^……
______亚雯？
答：惭愧，看了你写的书评，我已经不知道北在什么方向。
****想俺刘玄德乃大汉皇叔竟沦落为拐卖妇女儿童，绑票勒索无恶不作的带有黑社会性质的犯罪团伙的头头，可悲，可叹，呜乎哀哉
______柳霸刀
答：我也觉得悲哀。
****投好了；偶说小虎；不要把置顶都搞成万金油式的书评！
______哈尔滨猛男
答：牢记您的教导。
****文笔流畅！内容丰富！情节曲折离奇！！！构思大胆新颖！！希望作者继续努力！！！不断的创新才是书生存下去的泉源！但是要保持自己的风格！加油作者！！不向前一步是永远都不知道成功的：）期待指数：★★★★★
______飞龙84
答：感谢，一定不负所望。
****题材新颖，文笔流畅，实在是本好书，内容有待作者加强，情节方面希望也下点工夫，加油，期待指数：★★★★★
_______陈22
答：多谢夸奖。
感谢所有关注我的作品的人。本书是我第一部作品，只是一部yy而已，不要较真。
谢谢。
第五章 走向统一 对部分书评的回复（二）
对部分书评的回复（二）
****□＇置顶＇关于建立一神教之事，需要商榷一下：首先，欧洲的民主政体的先声便是宗教改革，正是在破坏了一神的中世纪基督教统治的宗教神权，才取得了思想上的自由，并进而发展起来的。不知道作者为把被打碎的偶像又扶起来。
——圣者晨雷<；6…919：14>；
□＇置顶＇第二，强大的一神论宗教必然导致政教结合，至少是宗教干涉政治，而民主政体必须上帝归上帝，凯撒归凯撒，不知道作者如何避免单一宗教的绝对权威化。作者知道在政权上分权分立，却树起一个专权的神权，目的与效果让人怀疑。
——圣者晨雷<；6…919：04>；
□＇置顶＇第三，一神教下，欧洲可以诞生民主政体，但在中东产生的却是远远超过中国封建时代的**政权。即使是在封闭的中国民众都能接受民主共和观念的今天，中东的酋长国却一如暨往。作者如何保证，在中国推行所谓一神的天父教就不会让中国中东化？
——圣者晨雷<；6…919：06>；
□＇精华＇第四，从现代国际社会来看，凡是信奉单一宗教，或者某个单一宗教在社会上所占地位越强的国家，其保守程度就越高。从宗教的历史作用来讲，扯历史后腿的时候居多。从宗教的本质来讲，救赎与来世都对现实起麻痹作用。作者如何避免这个天父教的副面作用？
——圣者晨雷<；6…919：14>；
□＇置顶＇＇精华＇第五，中国历史上的辉煌时期并非汉之前，而是汉和汉之后。唐宋的繁华与先进，都离不开中国在思想文化上的兼收并蓄，这种海纳百川的包容性也是汉魂之所在。而一神宗教具有强烈的排他性，必然会让思想走向僵化。宋明理学，主要是朱熹那伪君子的理教观点，正是因为具有强烈的排他性才使得中国日益僵化没落，作者构思的一神宗教，是否会让中国的灾难提前一千年发生？
——圣者晨雷<；6…919：14>；
□后来又想了一下，还是觉得把中国的思想变革寄托在一神论的宗教之上，实在是很危险的事情。个人认为，不如将儒、墨、法三家思想杂揉，对汉武帝时董仲舒的儒家进行改造，作好对可能出现的理学观点的批判与免疫，这样更符合实际需要，也更为合理慎重。当然，如何写作，是作者的事情，在此只是提供给作者参考一下。另外，想问一下作者是否信教，如果信教，我所说的冒犯信仰之处还请原谅。
——圣者晨雷<；6…1007：42
答：感谢你老兄来与我探讨商业三国中的想法，首先要说，我很崇拜你老兄，你写的“神州狂澜”，是我的最爱，所以能与你老兄探讨一些思想问题，我感到很荣幸。
在这里我先解释一下，我不是一个教徒，严格的说我对佛教研究的似乎还多一点，在我的文章中，之所以选择建立类似基督教、天主教的的宗教，是经过了多方的考虑的。
起先，我曾考虑过选择佛道儒中的一个，但仔细研究后发现不妥，佛教是一个讲究自己修行的宗教，他宗教的最终目的是成佛，以此来脱离大众，脱离苦海。越信越离现实生活越远，这种宗教对于民族复兴帮助不大。
道教的炼丹术曾催生了我国古代的化学萌芽，火药就是在这中间发明的，但道教由此也才产生了很多的化学骗子，炼丹最后成了服食毒药，画符成了装神弄鬼的工具，它这种教义最后追求的是白日飞升，个人成仙。仍然是一种脱离社会，脱离大众的宗教，对民族精神的培养无益。
儒家思想的昌盛，即使没有以后的朱熹理学的兴起，它也是一种对中华民族十分危险的毒药。作为一门学问，罢黜百家，独尊儒术后，它的存在已威胁到了其他学科的存在。中国古代之所以对于技术、数学、医药学不重视，就是儒家认为有了儒家思想，就没有这些学科存在的必要。而不幸的是，当权者全是儒家弟子。
至于现代宗教中，其他宗教和基督教的区别，宗教极端份子太多，我在这里不想多分析，如你有暇，我们再进一步交流。
宗教只要与世俗权力分开，它就仅仅是一门学问，不过这门学问是教导人思想的，而不是具体的实用知识。我在书中已作出要求，在建立宗教之初就约定世俗的权力归于世俗，就是怕宗教太多的干涉科技进步，人类生活。当然，我准备在以后的章节里，专门解说一下宗教与世俗权力签订的“谅解备忘录”的事，让宗教不再干涉世俗权力。
一个宗教的建立，只是希望让人们有信仰，有道德律，有凝聚力，有约束力，而不是让它有禁锢，我也不想让它成为权势阶层愚弄百姓的工具。这就是我的初衷。
感谢你关注我的作品，我相信我们以后还有更多的交流。
****书写的很好，偶很喜欢，不过既然主角写的是刘备，那关、张二人也应该是少不了的。将为军中之魂，三国时但凡大战都是以将为先，现在主角的幕僚都是些搞内政的人物，而且一般开始创业的时期总要打个一两场大的战役，不可能每站都把主角派出去东奔西走吧。
——暗之魅影
答：谢谢你的支持，**还没有到，刘关张等大将即将出场。
****＇精华＇单一的宗教作者是不是想把中国带进中世纪的黑暗中吗？？你不能保证日后的继位者没有太大的野心，宗教的狂热是很可怕的，这个方法本人认为并不可取，不要总认为外国的就好，中国之所以是中国那是因为有自己的民族特色，我看还是先把百家争鸣恢复起来，进行全民义务教育，让人们都有自己的思想
——柳霸刀
答：关于单一宗教的问题，请参阅我与圣者晨雷的探讨，至于说书中不要老认为外国的东西就好，我认为一个民族要想强盛，就必须有海纳百川的度量，好的东西拿来用就是了，别管它是谁的。
至于说书中老是对我们的思想体系有所鞭挞，那是因为我希望有一帖猛药让我们民族觉醒，不要老沉醉于井中之蛙的沾沾自喜中。一个民族要想强盛，就必须警醒，让它老是有危机感。我想，这也就是美国老是为自己寻找敌人的原因。
感谢你关注我的作品，希望以后多交流。
****橡胶原产地在南美，后由欧洲殖民者引入东南亚。所以那时东南亚没有橡胶。
——ah64longbow
答：感谢提醒，我立即修改我的作品。
****“这一年，大太监张让发明了水车，张衡的地动仪在这次地震中受到检验，造纸术已发明多年但纸张仍未普及，毛笔开始使用，楷书草书开始流行。”别的我就不管了，作为读者，发表自己的疑问应该不为过吧？我记得，中国的字体转换好象是大篆——小篆——隶书——草、楷的吧。而将篆书转换成隶书的关键人物，好象是钟繇。这是《中国古代史》里面有的。另外，发明水车的，好像是赵忠，不是张让！最后，这本书写得很好，虽然我现在只看了四章，但不是流水帐，看起来不烦，希望继续努力！
_______水中独语
答：谢谢指教，你说的书法部分绝对正确，希望你今后多指教。不过，关于水车部分，我的资料是张让发明的，到底是谁，我们都再查查看。
感谢各位关注我的作品，由于时间与地方有限，许多书评我就不一一回复了，望谅解。谢谢各位的支持。
还有，哈尔滨猛男，你是我最初的支持者，最近怎么不见你发书评了。盼与你交流。
第五章 走向统一 对部分书评的回复（三）
□＇置顶＇＇精华＇看了赤虎兄的回复了，但还未能尽释我疑。任何一种期望一劳永逸地解决思想问题的观点，都是不太现实的。虎兄说将在以后的情节中出现宗教与世俗的谅解备忘录，但这种备忘录恐怕只在一代人手中有效，主角这一代人，如果不曾被权力腐蚀（这很困难，如李世民、**这样的雄才大略也难勉在权力面前迷失自，或许会遵守这一谅解，但一代人之后，两代人之后，这种谅解必然会走向破裂。另外，宗教的本质决定了任何一种宗教都具有麻醉作用，虎兄所说的道、佛的缺点应是所有宗派的普遍缺陷。
圣者晨雷<；6…1011：30>；
□＇置顶＇＇精华＇对于儒家在中国历史的作用，我与虎兄观点也有不同。中国独具魅力的传统文化，与儒家的思想有密切关系，此其一。儒家的大一统思想，让中国在历史上大多数时代都维持一个统一的比较和平的中央政权，而欧洲同时期则是割据混战，虎兄的城邦共和最典型的时期，古希腊时期，雅典与斯巴达也是争斗不断，在内耗中被外族所灭，从这个角度去比较，儒家学说有积极意义，此其二。孔子的仁与孟子的义，这二者是儒家思心的核心内容，个人以为这无论是在为人处事上，还是在执政治国上，都颇合要求，儒家思想并非一无是处，此其三。
圣者晨雷<；6…1011：43>；
□＇置顶＇＇精华＇自然，儒家轻视工商与实业，为迎合统治需要而鼓吹君君臣臣父父子子，这些是其糟粕，虎兄完全可以摒弃这些内容，事实上，在三国时期儒家的这些痼疾还不算重，主角完全可以从后人的角度对之改造。个人以为，这远比创立一个新的宗教更实际一些。不过，作者是作品的上帝，虎兄自己酌情处理，不必为我的胡言困惑。
圣者晨雷<；6…1011：46>；
答：宗教只是一个信仰，不是统治的手段或工具，如果用宗教，还不如用政党来统治。
儒教观点中最有害的一条是，宇宙、天地、社会、世道是停滞不变的，上至天体运行、朝廷典章、社会统治地位，下至祖宗家训、器皿形式都不会变，也不许变。如果有变，例如出现彗星，就是灾异，必须消除，使之仍归正道。这是完全违反客观规律的。事实上宇宙间万物都在变，从来也不存在静止、停滞的事物。而用不变论反对一切变革就阻碍了社会进步。儒家思想在历史上从�