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然后拨马再战，这就是回合制交手。
这样的打法，一旦马上将士被围，由于挥舞兵器不再有转圜的余地，最终导致胸腹要害极易受创。而有了这种快速转换左右手攻击的方式，马上骑士不再怕被围，反而在马上有居高临下的优势，左右开弓，大杀特杀敌军。
对方的战斗还在继续：一名大汉嚷道：“赵云，你打不过我们，快投降。”
赵云，这名童子竟是赵云，有这种左右开弓的打法，一旦他运用成熟，难怪83万大军都挡不住他，也难怪他会一手持剑，一手持枪，纵横无敌，原来他是个会熟练运用双手的人。
赵云奋力抵挡，回答说：“现在打不过，当我再长长还打不过吗？几个大汉对付我一个，不羞不羞。”
我回首看着管亥，说：“炳元啊，看来这些乡人在练武，我看那两个大汉武艺不错，不知比你如何？”
管亥立即暴跳的出列，大喊：“兀那乡人，两人打一个小孩，不害羞吗，待我泰山管亥来会你。”
打斗的人愕然停手，管亥挥舞着虎牙冲上前去，一矛一个分开了众人，随即，与两人战在一起。这个管亥，真长了一颗炮仗脑袋。
我挥手招呼赵云上前来，一边对管亥大喊：“炳元，乡间比武，别失了礼数。”
管亥闻言，立即止住了兵器，右手握拳敲击胸甲行了一个军礼：“泰山管亥，请指教。”
围过来的汉子都注视着为首的两个大汉，那两人愣了一下，双双在马上恭身，学管亥的样子回了一个军礼：“常山颜良（文丑），请指教。”
管亥狠狠的把虎牙扎入土中，大呼：“拿木棍来，再战。”
颜良文丑环视一眼，颜良慨然说：“我先来。”随即，与管亥战在一起。
原来是颜良文丑那两个笨蛋，演义上，赵云初出茅庐就战平文丑、几乎逆转袁绍和公孙瓒之战的胜负。数合之内，刺死曹操麾下河北名将高览；长板坡为救阿斗和夫人单枪匹马在八十三万军中杀了个七进七出，五十多员曹将死于其枪剑下，小兵卒则不计其数。后来又护驾刘备襄阳会、东吴入赘、截江救斗、汉中救黄忠、枪挑东吴大将朱然、杀夏侯五虎等等英勇事迹数不胜数。
但真实的历史上，赵云和文丑没有交手的历史，相反，他与颜良文丑是同乡，几个人都出生于常山，而颜良文丑是在黄巾之乱后，皇帝设西苑禁军时，投奔西苑校尉袁绍，成为袁绍手下猛将。赵云初次从军就投奔袁绍，若说和颜良文丑没有一点关系，实在说不过去。毕竟那时候，识字的人不多，而同一地方上，识字习武的人几人间彼此没有关系，这实在让人难以想象。
既然与赵云已经相识，我就懒得理颜良文丑这两个笨蛋，武不及关羽张飞，统军不如袁绍手下大将麹义，两个欺负小孩的匹夫而已，怎值得我花费精力。
赵云骑着驽马，走到我身边，我立即跳下马，上前拉着他的手，激动的两手发抖。终于见到了我心中敬仰已久的人物了，我一时不知如何开口，只是两眼泪汪汪的。
第三章 乱世降临 第六节 白马银枪
赵云看我久久说不出话来，只是使劲的握住他的手上下挥动，就奇怪的问：“乡童无知，怎敢让大人垂顾，不知大人是何人也。”
坏了，赵云这么聪明，我表露的神情太奇怪了，反而让他怀疑。
我立即掩饰说：“我乃涿县刘备刘玄德，今日在马上，看到了你左右双手变换，左挡右击的打法，顿开茅塞。此种打法要是用于战阵，马上骑士可不虑被围，反复冲杀。如此，千军万马也挡不住他，想起这些，怎不让我兴奋。”
赵云立即露出了恍然的神情，接着陷入了深思。
我一手拉过我的白马，对他说：“我看你虽然年小，但身处围中尚且奋战不已，心中甚爱。只是你所骑驽马不好，反而拖累了你，此马是鲜卑部族精选的良马，神骏异常，今日就送与你，望你今后骑此纵横疆场。如何？”
赵云抬头看着白马，露出喜爱的神情。白马立即昂首扬蹄长嘶，似乎不满我把它送人。
我伸手抚摸马颈，安慰说：“别怕，你跟着这位主人，必能使你名传千古。”
赵云也伸手去抚摸马颈，马立即摆首扬蹄，向赵云踢去，赵云飞快的躲过马蹄，恭身向我施礼说：“长者赐，不敢辞。云领受了。”
我马上回首对侍卫们喊：“来，取我枪来。”
通体银白色的烂银枪交到我手中，这杆枪铸造时，枪杆加入了大量的银，使枪杆软中有硬，枪头为一扁平的短剑模样，既可挥舞起来两面切割，又可用来刺击。枪杆采用磨砂工艺，雕出了隐花的飞龙图案。全枪重20大斤，在枪的握手处，更是铸造出防止手滑的摩擦带。
此枪之尾还有一尖锥，本打算是用这尖锥作为插地时使用，但到了赵云手中，必可当成双头枪发挥它的威力。
我把枪递到赵云手中，真诚的对他说：“此枪锋利，当世无双，若你用它来勤加练习枪术，必能双手如龙，世人莫敌。待你艺成之时，你可来找我刘备，我必使你纵横天下。”
赵云拜服，我接着说：“你还没有行加冠礼，我今日先给你取一表字，就叫子龙吧，望你今后练成双手枪术，如猛龙出水，诸军辟易。”
这礼物可是够重的，这年头，一匹好马可是能换来一个吕布的，何况再加上一个好兵器。赵云深受感动，再次拜谢：“云若艺成，必去寻主公。”
好，如此结果，我很满意。
抬头看管亥，他仗着铠甲精良，马匹神骏，已打跑了颜良，正在与文丑拼斗。不过这一结果对我已不重要，我招呼管亥：“炳元，不要打了，我们动身吧。”
随即，我又冲颜良文丑高喊：“我乃涿县刘备刘玄德，与你相斗的是我手下大将管亥管炳元，你们可要记住。”
说完，指着常山城，我对管宁田畴说：“我今日在此，得与子龙相约后日，已然满载，不需进城了，我们前往广平。”
辞别了赵云，我们一路向广平进发。
路上，管宁想我道贺：“恭喜主公，又收一员大将。”
闻听此话，我心中感慨，管宁的眼可真毒啊，当日我收取张合时，没见他道贺，今日与赵云这样一个童子相约后日，他反而向我道贺，可见这家伙的眼力。
想想看，在中原乱起之前一年，他就发现了大乱的苗头，举家迁移到辽西，这种眼光怕已经超过诸葛孔明了。可惜，此人生性淡薄，凡事均不愿出头，要不，我岂不是抢先拥有了诸葛之智。
遥望广平方向，我想，或许我能拥有另一位诸葛孔明。广平，有一位我心中的军师——沮授。
这个人让我感兴趣之处在于他出色的大局观，作为三国时最能看破天下大势的奇才之一，单纯说计道谋，沮授完全不在荀彧、郭嘉之下，有人更将他置诸荀、郭二人之上，而直接与诸葛亮相提并论。三国中懂天文，会看星星知道天气变化的人不多，罗贯中只记述了两个人晚上掰掰指头，点点星星便知道明天个子丑寅卯了，一个是诸葛亮，另一位就是这沮授。
可惜，他本来完全可以在三国这一片伟大的围猎场上，立下不朽声名，结果，他却选择了一个注定无法让他展现才华的主子——袁绍，并誓死效忠。
我发现，在袁绍迈向失败的每一步之前，沮授都曾及时给出正确的建议，或表示反对，或另建良策。李傕、郭汜之乱，献帝艰难奔波到达河东，沮授向袁绍建议，派兵迎接献帝到邺城，以便“挟天子以号令天下”，这是“挟天子以号令天下”的最早出处。但袁绍不屑一顾。当曹操后发制人，挟天子以令诸侯时，袁绍又老大不快，于是致信曹操，态度强蛮地要求曹操把皇帝送到邺城来。曹操当然拒绝了，自此，两人正式交恶。
官渡之战前沮授曾表示反对，希望袁绍能暂时休养生息，励兵秣马，等待一个更合适的机会，一举击败曹操，执住天下之牛耳。但急不可耐的袁绍仍然未予理睬，坚持出兵与曹操对决。
临上前线时的沮授，悲壮得就如同萧萧易水旁准备去刺秦的荆轲，他将宗族亲戚集拢来，将自己的资产全部散发给他们，因为他自知此一去，将不复返矣！
天下事，知其不可为而为之啊！
第三章 乱世降临 第七节 广平沮授
历史上，沮授是一个殉难者，一个现代人无法理解的伟大的殉难者。
观其一生，最大的悲剧根源无疑是明珠暗投，未逢其主。
即使到了官渡前线临阵决机时，在袁绍迈向失败的每一步之前，沮授也总是及时地给予提醒并提供正确的建议，但袁绍却似乎是执意要走向覆灭，一样都不予采纳。沮授只得对着黄河叹息：“悠悠黄河，吾其不反（返）乎！”
袁绍战败后带着亲信随从八百人仓皇逃亡，把沮授弃置一边，遂使沮授被曹操俘虏。总体上极为爱才的曹操，可说是给足了沮授面子，不仅上前亲自为他松绑，延之上座，还当着众人的面这样评价道：“袁本初无谋，不用沮授的计策，要不然，我们哪有今天的胜利。”然而沮授见到曹操的第一句话和最后一句话竟然都是：“授不降也，为军所执耳！”
曹操将沮授留于军中，希望有朝一日能为已用，但沮授又于军营中盗马，想逃归袁绍。曹操这才被迫杀了他，并感叹道：“孤早相得，天下不足虑。”
沮授当初投奔袁绍，必定也曾意气风发，想着建立功业彪柄千秋，不料想却换得个烟消云散身死人手的结果。以成败而论，他是个失败者；而在人格的考验面前，他最终又成了胜利者。人的尊严愈是遭到凌辱，人的人格意识就愈是变得坚强起来。仁人不以盛衰改节，义者不以存亡易心，视人格更重于功业，这就是古人。
仅据“士为知己者死”的理念，是无法解释沮授行为的。沮授在黄巾乱起时“幽滞之士”韩馥手下任事，当初袁绍胁迫韩馥交出冀州时，沮授就曾表示反对，举出种种理由力劝与袁绍一战，这至少说明沮授不属于袁氏家族的“门生故吏”范畴。袁绍起先虽曾对沮授颇为信任，但最终的行为，应已可使沮授寒心了，那么，他为什么还要去投*一个对自己背信弃义的旧主子呢？
想到袁绍逃回家后的第一件事，就是杀死预言他官渡之战失败的谋士田丰，沮授即使不为曹操擒杀，是否能在袁绍手中讨得活路，也大可怀疑。
作为三国中一位悲剧人物，沮授和高顺一样，在历史上都没有留下表字，考虑到他和高顺的名声都很响亮，不可能没有表字，就只能说明历史忽略了他们，这实在令人可惜。看来，历史，不过是胜利者用来炫耀后世的产品而已。
我想，若我此行能见到这位智者，若有可能，就把他招揽到门下。那样一来，一方面可以避免我所喜爱的英雄走入悲剧，另一方面，此人也正是我这缺少的军师人才，利用他的大局观，军事观，征战天下，即使与曹操这样的一代枭雄交手，我也有了底气。人有了自信心，就无所畏惧。
3日后，广平在望，骑在马上，我挥鞭指着广平对管宁说：“幼安，广平有一智者，此人对天下大势的看法，令人惊叹。听说你正在编录一本‘道德录’的书，希望整理出一套儒人所应该遵守的道德规范，以此来教化人心，你可不可以顺便拜访一下此人，听听此人对儒人之德的看法。”
管宁沉吟一会，爽快的答道：“既然主公都夸此人有智，那我拜访一下也行，不过，宁此前没听说广平有大儒。”
大儒？此人之智，岂是儒人所能比的。诸葛亮在江东舌战群儒时，曾说过一句话，“未知管仲乐毅平生制何典”，我心有其其焉。
寻章摘句，岂能治国。孔融是大儒，只知清谈时弊，自身难保。刘表是江东八俊，荆州治理的不错，但曹操一到，部下争相投降，这就是儒人治国的典范。
再往后，宋朝也是个以儒治国的典范，最终也逃不过被人征服的命运。宋朝的首任丞相赵普曾对赵匡胤说：“半部《论语》既可治天下”，而近代有个伟人曾进一步指出——其实治天下何需半部《论语》，《论语》中的一句话就可以治天下。
这句话就是：“民可以使使之，不可以使知之。”
它的意思是说：老百姓啊，使用他们就行了，不可以让他们知道真相。知道真相他们就要造反。
所以，历代统治者都尽量使用愚民政策，“民可愚之，不可使知之”成了所有统治者的共识。为了让老百姓不