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商业三国-第695部分

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身于孙权势力范围,孙氏却不敢稍有触怒。主公,孙权未必不是明白了这点,故此不敢异动。孙权都看出这点,主公,我等切不可冒然试探。

    即使不计较这些——主公,徐州最早学习青州军制,丹阳兵素有悍勇之名。孙坚、孙策、陶谦皆靠其起家。陈登才学高低暂且不说,观其获得徐州一致拥戴,可知其人必然不凡——虽然刘备在里面可能起了很大作用,可主公你知道,刘备看人眼光极毒,他看中的人,能差到哪里?

    即使我军能够找借口——比如,下诏书让他加紧讨伐袁术,或者让他南征讨伐荆州刘表,以此牵制刘备的兵力——可主公,陶谦身死,徐州兵地战斗力不能以陶谦时代来衡量了。我们要想在刘备回军之前速胜,已造成即成事实,主公估计陈登的本领,该调配多少兖州兵力呢?——多留守兵则前方的兵力不够用,少留守兵则只能动员百姓都来守城。万一青州兵自泰山而来、徐州兵自鲁国而来,乘虚劫掠,民心将更加畏惧,这样,实际上是失去了兖州。

    要是徐州拿不下来,将军将回到哪里呢?陶谦虽然已死,陈登不在徐州。其父陈硅还在徐州,糜竺、孙乾等人也在,徐州城也不容易攻克。现在东方都已收麦,他们必定会坚壁清野以防备将军。将军速攻攻不下,抢掠又没有收获,不出十天,十万人马尚未战斗,自己先已陷入困境。

    凡此种种,主公,我认为即使我军能够攻破徐州,陈登、刘备回军,我们还是不能占有它。“

    荀攸看了看陷入沉思地曹操,语重心长地劝解道:“主公,鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。从大道理来说:如果事情确实出现了要弃此取彼的情形,以大换小,是可以地;以平安换危险,是可以地;权衡当时地形势,不会伤害根本的稳固,也是可以的。

    现今,若夺取徐州,要惹怒讨逆前线奋战的刘备与陈登,这两者联合起来,我军已无必胜的把握。所以,前述三项条件没有一条对我军有利,反而让我军有大义亏欠,希望将军对这种情况深思熟虑。“

    曹操悚然而起,答:“人之心,得陇而望蜀,我只见眼前小利,不是公达提醒,我今日死无葬身之地也。”

    曹操于是彻底打沙了进攻徐州地打算,开始大量派兵进入荆州,抢收刘表的麦子,厉兵秣马,准备明年大举与马腾、韩遂作战。

    陶谦亡,依附于陶谦的小嶷乡,广陵、下邳、彭城三地赋税钱粮督造、都尉(民团首领)、著名佛教徒(与楚王英并称为中国佛教的两大奠基人,并存有雕像)、三国第一白眼狼笮融,见形势不妙,决定另觅高枝。此时,与笮融有旧却被陶谦逼走地彭城相薛礼,正好投靠孙权屯住在长江之南,与广陵城隔江相对的曲阿城。

    笮融在陶谦活着的时候,聚数百呼啸山林之徒以做晋身资本,放纵部下劫掠、肆意杀戮,利用督三郡运漕之职监守自盗,中饱私囊,大肆聚敛财物为己用,主要用于以处修建佛寺,礼佛。他地行为,不仅让徐州庶族糜竺、孙乾侧目,也使徐州士族陈登等不满。

    为避免陈登就任后进行清算,笮融欲投薛礼避难。他带着男女数万人,马三千匹从彭城出发,奔走至广陵。其时,原青州功民,琅邪元老赵昱乃一代名士,受陶谦任命为广陵太守。赵昱信佛,见到笮融到来,感到格外亲切,遂毫不问缘由,以上宾之礼相待这位著名佛教徒,同时供给他手下佛徒们饮食粮草。

    赵昱曾在刘备身边工作过一段时间,沾染了刘备的很多恶习,喜欢华服,喜欢精美的器具,喜欢美酒美食。孙策崛起江东,为了提防他北攻徐州,陶谦特地向刘备讨要一名能战之士,沿江防守,刘备推荐了赵昱。赵昱在青州搞军队后勤出身,对于治理地方深有一套手段。广陵承平已久,钱丰粮足,赵昱又从青州招揽客商,与故旧在广陵投资建厂,货殖丰富。赵昱地衣食华美,让笮融艳羡不止。

    刘备曾在连云港斥过笮融,赵昱到广陵任职时,刘备曾提醒他提防笮融这个小人,然而赵昱不相信这个广建佛寺、日日诵经礼佛的虔诚教徒会有恶心,欢迎宴上,两人谈论佛经,相互辩识佛理。赵昱觉得心怀酣畅,一时忘形之下,杯来酒尽,一点不含糊。

    笮融一直控制着饮酒,初始,他向赵昱举杯劝酒,赵昱一饮而尽,笮融悄悄将酒倒入袖内,此时此刻,方显出峨冠博带的好处,大袖子里面,连倒数杯酒不现露痕迹。赵昱在青州养成了喝青州果酒地习惯,青州果酒都是蒸馏酒,酒性较烈,五、六杯下去,赵昱已口齿含糊,看不出笮融大袖子上酒汁淋漓。

    赵昱停杯不饮,笮融听到赵昱话里话外以曾任刘备军中主簿为荣,便诌媚的说道:“我曾听说,刘备在虎牢关与吕布战罢,袁本初想要暗害玄德公,玄德公向南攻击前进,绕道徐州,杀回青州,我曾在东海听说刘备军中有一年轻主簿是琅邪人,英武非凡,莫非东海人所传那位军中主簿便是赵兄?”

    赵昱骄傲地挺起胸膛,醉眼朦胧的说:“当时,我家主公军中除了将领,以文官之职追随主公的只我一人,东海传闻那位军中主簿必定是我,我曾与主公在郯城大战黄巾匪臧霸,那臧霸慑于我家主公之威,伏地请降。我在那里,第一次亲眼看到了陶使君,看到使君大人斩杀臧霸。”

    笮融举杯邀饮:“怪不得赵兄威名在东海深入人心,来来来,我敬赵兄一杯,祝贺赵兄威名远扬。”

    贺酒不能不饮,赵昱心花怒放的举起酒杯,自谦道:“哪里是我威名远扬,是我家主公威名赫赫,我只不是一名随军小军官而已,难为东海人记得我的名字,哈哈哈……惭愧了。”

    说罢,赵昱举杯一饮而尽。

    笮融再次举杯:“赵兄跟了个好主公,今日太守职位想必就是玄德公举荐而来,来来来,我等为玄德公寿且永康再饮一杯。”

    为自己故主祝寿,不能不饮,赵昱勉强举起杯,再饮而尽。

    笮融第三次举杯劝酒:“赵兄当年见到陶使君时,正是使君大人借玄德公威名平定东海,一统徐州的得意时光。遥想当年,使君大人意气奋发,而今居然仙逝了,实在令人伤怀。来,我等再饮一杯,祝使君大人在佛国享受仙福。”

    这个理由足够大,赵昱不能不饮,饮到一半,赵昱口角流涎,酒杯一歪,倾倒在桌上。

    笮融走近赵昱身边,捧着自己未饮的酒杯,满脸不高兴的说:“赵兄,为自己逝去的主公乞福之酒,怎能不饮尽?来来来,我端着酒杯,你慢慢喝。”

    说完,笮融端着酒杯,捏着赵昱鼻子,强灌下这杯酒。赵昱饮尽,伏倒在案上,不省人事。

第五章 走向统一 第五十九节

    夜深人静,仆役们早已沉沉睡去,笮融不放心,沉声呼喊了赵昱几声。看看四周毫无动静,笮融满脸慈祥的抽出腰刀,向赵昱脖子上割去,口中诵道:“阿弥陀佛!佛祖保佑!”

    刀很锋利,飞快地划过赵昱的颈动脉,就如同一个深情的少妇扶摸自己的情人般轻柔,呵护款款。

    酣醉的赵昱微微动了动身子,并没有察觉生命即将消失。

    颈血喷泉般绽开在空中,血液奔流的声音如同风刮过书页,发出嘶嘶的鸣叫声。

    笮融小心地避过血泉,几滴血花溅落在衣物上,他厌恶地用手掸了掸,抬头看了看赵昱,又赶忙抢上前,小心翼翼地避开喷涌的鲜血,轻轻扶起赵昱,将其伤口侧对桌案——下手晚了点,赵昱的衣物上已溅上鲜血,笮融不满意地啧了啧嘴,旋即,意识到什么,直起身站在赵昱身边,低声颁读起佛经:“拿摩阿眯搭巴呀,达塔嗄达呀,达得压他,阿弥利兜、巴威,阿弥利达、悉眈巴威,阿弥利达、威哥兰谛,阿弥利达、威哥兰达、嗄弥尼,嗄嗄那、给地、嗄利,司哇哈(往生咒梵文,意为:归命无量光佛,如来,即说咒曰,甘露主,甘露成就者,甘露播洒者,甘露遍洒者,遍虚空宣扬甘露者,成就圆满)。”

    那一刻,笮融满脸慈悲,宝相庄严,如同佛陀再世……

    念完往生咒,笮融意犹未尽。此刻,赵昱已因为失血太多,陷入抽搐状态。看着全身肌肉一抽一跳的赵昱,笮融一脸慈爱地继续吟道:“皈依三宝,皈依圣。观自在,觉有情,大觉有情。有大悲者,皈命一切尊。为救济于一切恐怖者,皈命于彼我。

    观自在香山,皈命言圣观自在贤爱。慈悲之心。

    我今宣说,一切希望圆满而有光辉者,无比;一切鬼神不能打胜者,童真。

    ……

    除灭贪嗔痴行动之毒害者,作法无垢。有慈爱者,青颈、坚利、名闻。欲见者,令影现,生欢喜圆满成就涅磐。

    主,有成就者。大义。有大成就者,无为。得大自在。于悉地与瑜伽有自在者,贤爱……

    皈命圣,观自在,成就。

    皈命令我成主,真言。句,成就。“

    太阳渐渐地升起,一道道奇异的江芒就从天地四方朝着屋子里汇聚过来,这些光线看起来都是五光十色,十分娇艳,漂亮。

    这是一种无法描绘的景象:在室内暗黑色的背景下,突然出现了无数绚丽地色彩,这些色彩千变万化在房间里抖动着闪闪的面纱:最早呈赤色,一会儿呈橙色,再一会儿又变成金黄色。继而辟开成一条条白银似的多褶的波带,其上闪耀着道道波光,接着又光华全消。

    不久,房顶上可见微光闪烁,象几朵火苗摇曳,继而一道金光从地面上突然冲出来,逐渐融入暗色之中。这时似乎可以听到一个正在离去的幽灵地叹息,在漆黑中留下了几条飘忽的光带,象噩兆似的难以捉摸……

    这是一间明亮的房间,屋中琉璃窗明净不染纤尘,各种摆设与其说是奢华,无宁说是精致。门口是一挂珠帘,在阳光地映照之下熠熠生辉,而这屋内却呈现出一副异常诡异的情形:赵昱歪倒在精雕细刻的檀木桌上,身下是一大滩血迹,蜿蜒流向门口,空气中还弥漫着一股淡淡地腥气。与此同时,他的尸体旁立着一个满口诵经的慈悲人,一脸庄严、一脸神圣、一脸地悲天悯人。

    后世,睢宁下邳八景之一的九镜塔即是笮融所建佛祠之一,塔上九面铜镜即塔刹上的铜盘,除宝塔外还有大雄宝殿及山一湖边长郎。在建刹吸引周边佛教信徒之外,笮融还用免谣役法引导境内外百姓来祠听课讲道。每逢浴佛会时,在路旁设席长数十里,置酒饭任人饮食,其费用以巨亿计,百姓来观及就食者达万人之多。可想而知铺排之奢华,场面之宏广,气势之雄伟世所难见。

    佛教传入中国,最早由楚王英首倡礼佛。楚王英因叛乱罪被发配后,佛教在楚地陷入低潮,其后,笮融督造彭城钱粮,彭城是楚国封地地都城,佛教因为笮融的大肆礼佛而再度兴起。愉好,东汉末年是信仰最为混乱地年代,各种教派纷起,徐州信佛之人日益增多,佛教因此把根留在了中土大汉。

    琅邪本属徐州,并入青州后,刘备不限止个人的宗教信仰。赵昱乃士族,对自己的出生格外自傲。故此,选择了徐州本土最流传的佛教作为自己的信仰。对于笮融这个徐州当地教首格外尊敬,没想到,开门揖盗。

    看着赵昱已停止了抽搐,笮融蹑手蹑脚的走上前去,轻轻地将赵蛟提离了血泊,温柔的解开赵昱衣扣,旋即扒光了赵昱所有的衣物。

    赵昱生前,颇以曾在刘备军中服役为傲,青州以军功赏罚最为重,青州百姓也以身为军人为自傲。因此,军人的服饰成了青州最流行的款式。赵昱为了提醒别人记住自己的军旅生涯,并以文武双全自诩,他抛弃了在士大夫中流行的宽袍博带峨冠,日常服饰采用了刘备设计的箭袖紧身衣(猎装、夹克)。每粒扣子都采用金属制造,亮闪闪的扣面上都有赵昱的家徽。

    笮融把赵昱扒的赤条条后,拎起赵昱的衣服,比量了一下自己的身材,满意的点点头,随即,又不满的看看那衣物上地鲜血,再打量一下自己的衣物,闻到衣服上散出的酒臭,一咬牙,脱下自己的衣物,换上了赵昱的猎装。

    汉灵帝时期,灵帝好胡服,公卿大臣们也以穿胡服为时尚。刘备崛起于辽东蛮荒之地,这种窄袖紧身主服地风格与胡服一脉相承。此后,随着许多穿这样衣服的人被封爵或成为功民,一时间,这种穿着一进成了青州上流社会的专享。尤其是冲压锻造出的金属扣,每个扣子上都雕有家徽。打磨地光滑无比,走在街上,这种腰身明显的服装更容易体现男人的威武之
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