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从这一点看，他的尝试才刚刚起步，就有了让人振奋的突破。
可另一方面，伴随他多年的观想图形异化分解，冲击又是实实在在的。以至于他必须给自己作一些心理建设。
好吧，比如天上的星座，从来不是什么光点连线的图形，而是人心想象的勾勒，和特定文化的映像，是高度具象化的产物。
也许这个道理可以用到“格式塔”上？
罗南忽地一愣，某个问题从无到有，侵占了他的思维：爷爷当年的“格式论”研究，其对象是一个抽象的概念呢，还是具体的现象？
他选择后者。
单纯抽象和概括的符号，没有具体详实的现象做支撑，是不可能发展出丰富内涵的，就算是有，那也是梦呓般的空想。
也就是说……
罗南拿起手边的棕皮笔记，翻到扉页，直视简洁的图形线条，可眼前浮现的，分明就是深邃恢弘的星空。
（下一更在中午，大约两点吧，大约。）
第一百八十六章 新图形（下）
扉页上的星空当然只是幻想，可是格式塔的变化，却是实实在在的。
罗南在床上都有些坐不住，起来绕着床转圈。他有种强烈的预感，他学习“格式论”五年多时间，也许直到此刻，才真正触碰到爷爷他们核心研究的门槛。
“接下来要怎么做，接下来要怎么做？”
原本罗南脑子还是很清晰的，对今天的“闭关”更是做好了艰苦攻关的准备。可他万万没想到，他的开头竟然如此顺利，顺利到失控的地步。格式塔“星图化”之后，之前所有的计划统统作废，他必须要根据当前的新结构，再梳理出一条大概思路。
可真正的问题在于，思路不是太少，而是太多了！
他把自己摔到床上，又拿起自己的分页笔记，发泄式地写写画画。很快，又有六七张空白页，被他写满了文字、图形与符号，而且仍然有无休无止的冲动试图从脑子里跳出来。
罗南从没想过，他竟然有被灵感撑死的一天！
他再度从记忆灵感的工作中回神的时候，已经是中午11点半，智能管家按照设计好的程序，制作了午餐，并邀请家中唯一的食客上桌。
罗南整整一上午，都在蒸发脑力，消耗超乎寻常，此时本能都开始报警。他干脆拿起笔记本下楼，准备在用餐时，继续琢磨书写，两不耽搁。
心不在焉地扒了几口饭菜，却又写画了半页纸的文字符号，罗南也没觉得有什么不好，他甚至可以在餐桌上一直干下去。
偏在此时，又一个预设的提醒到了。
“午课时间到，挥洒汗水吧，少年！”六耳震动，薛雷厚实的声线掺着憋笑声，分外滑稽。这是前几天闲着没事儿的时候，录下来的提示音，专为控制作息时间而设。
修馆主的授业，本质上非常严谨，最讲究“习惯”和“节奏”，认为好的修炼习惯和高效节奏，是实现武道成就的根基。特别是罗南“目窍心灯”成就之后，那边的要求更高，除了不可抗力，或极特殊的情况，每天早课、晚课、子午课，都是雷打不动——别想偷懒，薛雷是个好朋友，同时也是最严肃死板的监督者。
经过十多天的严格控制，外督内促之下，罗南已经初步形成了修行节奏，且因为内炼法真实不虚的反馈，真要把节奏搞乱，他自个儿倒有些不适应。
罗南看看表，心里挣扎几回，终于还是一闭眼，把笔记本推到旁边，加快吃饭速度。
昨天开始接触口舌之窍的好处也体现出来，肠胃腐化水谷、转化精气的功能提升明显。罗南就恍惚觉得，他下嘴的不是量足而无味的营养餐，而是丝丝渗下的精气，随着饭食进程，不停转运周身，补上精力的缺失。
“进度极佳，而且五脏元气稳固，没有特别明显的失衡。按修馆主的话讲，根器厚重，基础牢固，足以承载……咝？”
罗南忽有所悟，下意识扒饭之时，差点儿把筷子戳到鼻孔里去，他也顾不得那份狼狈，心思盘转：“身轮进度有修馆主把控，虽然相较神轮还是弱势，却步步扎实，所谓‘身如山岳，密植厚壤’，是全然不错的。相比之下，由‘格式论’带动的神轮，一路狂飙突进，增长失控，已经是好大麻烦，若再被灵光一催，来个二轮爆发，这条小命，我还要不要了？”
一念既明，罗南背上都沁出汗来。此时再翻动笔记本，立刻就把那些激进大胆的计划，统统打叉，再找那些相对保守、步步为营的，仔细琢磨。
“没错，在格式论研究上，我现在可说是根器不厚、根性不明、根机超前，需要仔细雕琢，夯实基础，再做打算。如此一来，那个‘速写转素描’的想法，倒是合适。”
罗南拍了下桌子，下定决心，几口把饭菜倒进嘴里，略做收拾，就上楼做午课去了。
行了一回功，在五脏元气轮转，筋膜皮肉轻颤的动静相宜势子中，罗南很自然地捕捉到一点定静之机，顺势就转入到对生命星空的观照之中，也开始了下午的研究。
相较于上午灵光电闪，接连迸发的激烈，下午他意念既定，心境就平和得多；只是静静观察这片奇妙绚烂的星空。
但不是用“格式论”的逻辑，而是用一个作画者的眼光。
罗南最初琢磨生命草图绘制方式的时候，正值兵凶战危之时，立论仓促，时间紧迫，也穷尽了他当时所有的积累：灵魂出窍的经验、灵魂呼吸的模式节奏、对“构形”亦即能量信息运转结构的理解……包括多年来的速写功底，成千上万的草图绘制经验、对人物特质的敏锐把握能力，都让他利用起来。
能够整合超级复杂的元素，完成这样恢宏的“巨作”，足堪骄傲。
可从最严苛的角度来看，“急就之章”与“精心之作”，在评判断标准上，总是不同的。
“生命草图”终究只是“草图”，是以速写的笔法，摹形取象，捕捉的大概印象。在构图、比例、结构，还有种种细节上，都远远称不上完善。
更不用说，当时的罗南，还欠缺太多。没有那份承载能力，更没有那份眼光和见识。
而现在，通过向修馆主的学艺，连续恶补里世界基础知识，还有神轮、身轮耦合作用的实践，罗南补上了一个又一个缺陷，就像是技艺小成的年青画家，回过头来，再看自己最初练手的稿子，惨不忍睹之余，也知道该不足之处在哪儿，应该怎样去修正：
生命星空的整体秩序是存在的，可图形方面，精度欠缺；意象方面，大而无当，已经形成了一个基本模子，但是几乎没有细化的空间。
若要修正，“星图化”的格式塔，“真实化”的星图，就是他的方向。
罗南慢慢调整呼吸，生命草图拼接成的星空，就如同刚完成构图，画出结构的草稿，只等着他用笔锋，去勾勒出更细腻的明暗层次，去显现更关键的细节。
成千上万张星图修正，是个巨大无比的工程，却也是最沉着扎实的步骤。当然，最先需要塑造修正的，还是罗南自己。
第一百八十七章 潜规则（上）
初步拟定了方向，罗南却并不急于下手。。正如一个合格的画师，从来不会仓促落。尤其面对的并不是一张白纸，而是深邃复杂的星空。
他翻动手上的分页记本，找了一个空白页，用郑重写上：
第一条，由我开始，推己及人。
从目前情况看，真要修正生命草图，最简单顺畅的选择应该是“对外观照”，秦司机是个很好的例子，到那种程度，答案根本就已经摆在眼前了。
可罗南深知，这还不够。缺失了自我参照的环节，便很难估计作品中会有怎样的瑕疵。最初版本的生命草图，就受限于罗南当时的认知程度，几乎丧失进一步细化的空间，必须要引以为戒。
但要知道：观照自我从来都是修行的难点，所谓“人贵在自知”，不外如是。昨晚上，修馆主用类似的话强调过，而罗南很早就讲，他不擅长“自画像”，这可不是谦虚之词。
当然了，从另一个角度看，高消耗往往代表高收益。如此做法，难度虽高，却是划定原则标准的过程。只有把自己打磨清楚了，才能更清晰地映照外物。修馆主传授的根器、根性、根机分判之术，本质就在这里。
罗南选择了“先难后易”的一条路，上来就要攀上最险峻的高峰。唯有如此，才能把根基夯实，最大限度规避“格式论”失控性增长的致命危机。
稍稍顿，罗南又写下一行字：
第二条：观察为先，多维复现。
罗南是用绘画的技巧，去打照“生命星空”。不管是写还是素描，都不是凭空想象的技艺，需要有实在的观察对象。
没什么可说的，罗南的观察对象就是他自己。这不是简单的照镜子描摹，而是要勘透形神框架，既取其形，又取其神，还要与“星图化”的形式相对应。
种种元素，多半都涉及精神层面，意念纷杂，想要准确求取，谈何容易？说不得只能从神轮身轮、观想图形、根器根性根机等多个层次、多种角度来参照进行，求取一个最大公约数。
这无疑会加重罗南的功课，可他既然已经舍易就难，选了最险峻的路径，也不在乎再添些担子。
写完这两条，罗南心中还些微念头，似明非明，难以尽显，他就下意识转着杆，另一只手掀起一页页涂了汗渍的微黄页面。
视线从分页记上逐张划过，罗南重新扫视十多张信息量巨大的灵感记录，片刻之后，又信手翻阅他以前的迹，包括有限几幅纸面上的绘画作品。
不把那些灵感记录算进来的话，他的分页记虽厚，真正有意义的东西并不多。其中最具价值的，应该是两幅通灵图。
一幅稍小些，是当初在学校绘出的“魔符”轮廓线条，比较抽象。
而另一幅，纵然已经被莹光涂成一团乱麻，可整体构造和有关细节，就要具体很多，偏又存在着丰富的象征意味儿。
是的，那就是“牢狱草图”。那是罗南在拦山舰上，囚禁于禁闭室中，在灵感催化下，绘制出的图样，并由此领悟到了“我心如狱”的玄妙，真正获得了凡力量。
我心如狱？
罗南心头骤然一激，暗昧的念头陡然间明亮起来：既然要修正，这些个要点又怎能略过？
他当即动，在之前的纸页上形成文字：
第三条：具体而微，关键环节。
纸面上三条原则，依次排列，表述的范畴次第收缩，到第三条上，已经触碰到了实质性的层面，可以下手操作了。
“我心如狱”，在罗南的“格式论”研究历程中，有着承上启下的特殊作用。如果真要下手，选择这个节点，还是比较适宜的。
经过多个事件冲击、磨砺，此时罗南心底已有了一个相对清晰的概念：我心如狱，包括格式论本身，就本质而言，或许是某种强制性规则的具现化。就像是霜河实境事件中，他从精神层面深处感应到的那样，是一种不可思议的秩序框架，内化到人的形神结构中，最终达成的效果。
跟随修馆主学艺的这段时间，罗南也找到了一种比较恰当的东方玄学解释：
天人合一。
而在古典道经上，则有类似的语句，即所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
好吧，他承认，东方玄学的字句，义项太过丰富，往往具有多种解释，非要去咬文嚼字，逐个扣动，很可能被带进沟里去。
他只是用这种意象，信手在记本上，又画了个经典的观想图形，即正四面体和内切、外接圆球的组合。
在这里面，内切球象征“自我格式”；外接球象征“天地格式”，中间的正四面体则代表“社会格式”。
从纯粹修行人的角度来看，社会格式可以暂时抛下，更多去注重自我与天地格式的关系。
然而，这个题目本身也太大了，不符合“具体而微”的原则。
罗南干脆地舍弃掉，不再考虑整体框架，只雕琢细部。也就是说，他放弃了“天地格式如何造作”这个大题目，选择了下面的分支，即：
“自我格式”如何体现出“天地的造作”？
……好像还是太大了。那么继续往下选，随着层次向下，罗南的脑子越来越清晰，选择的依据也越来越明确。
根本理论之类的事情，想都不要想，他现在还没有到“解释现象、形成理论”的程度。
现问题、观察现象、收集数据，然后概括出基本逻辑，就是现在及今后一段时期他能作到的一切。