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一世富贵-第938部分

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    徐平前世有四大名著,为什么这四本书成了四大名著,什么原因不必深究了。一部三国讲了经天纬地之能的诸葛武侯无力回天,伪天命不可守。一部水浒讲了造反,伪君子不可信。一部红楼,讲了假世界如何摧残真善美,人间没有真情在,人世成了鬼世界。还有一部西游,讲了一个无法无天的孙猴子,从地府打到天上,大闹天宫,无人能制。

    伪天命守不住,伪君子信不过,世间没了真善美,就要有一个孙猴子出来,战天斗地打遍一切。伪君子只有给天下真性情,天地相应德不散,孙猴子才会不出世。如来佛祖有从外面传来成了自己的胡经,世人信了那是真经,把伪经当真就能镇孙猴子。

    伪天命失,伪君子守天下失败,人间成了鬼世界,就会有个一片赤诚的孙猴子,自天地而生。他打遍天打遍地,要打破这个旧世界。向西天取经,拿别人的经做自己的经,也得孙猴子破天破地保着你去。取经之前,孙猴了被一道符镇住,那道符,就是祖先天下一大家的大道理。天地镇着他,他也镇着天地,他一样有个大道理。

    不管举着他的旗,还是反他的旗,都是对他念紧箍咒。不管你念的是土经洋经,你的紧箍咒都是假的,觉得有用只是心理安慰。镇符是他给自己贴上去的,符是那个祖先的迷信,天下始终为一家。不管怎么闹,不破门,不拆家,他最后没有狠心破这一个迷信,革了自己的命。洋经取来他总结成四个字,造反有理。伪君子们的天下,造反从来都是没有理的,他的道理却是造反有理,与为人民服务一理贯通。

    以什么什么为纲,以什么什么为常,就跟这个年代念三纲五常一样。按着道理才有纲有常,不按道理来什么纲常都不对,纲常都是根据道理提出来的。不按道理提纲常,就知道没有通道理,就跟徐平知道司马光不通理,是一样的。

    文艺理论就是政治的道理,觉得文艺与政治无关,只是不通政治的道理而已。四大名著好在哪里?好在合了政治的道理。时代变了,一部电影,孙大圣自己带上了紧箍咒,同样受到广泛好评。不知道理,用什么现实主义、魔幻现实主义、结构主义、后现代等等一切天条向上套,还是不明所以。只好撇撇嘴,这些人啊,欣赏水平不高。

    人民群众的欣赏水平哪里不高了?人民群众喜闻乐见,你冷言冷语,你算老几?这样说你不服。那把道理讲清楚服又是不服?不讲道理,搞洋迷信,从别人的道理里面学两句做天条,装巫跳大神,人民群众又何必理你。

    一部电影广受好评,盛况空前,你在一边冷言冷语,说迎合了这庸俗那低俗。没文化又高明到哪里去,那就是道德,明白道德才有文化,没文化文艺就只是娱乐。

    文艺要服从于政治的道理,才能让人喜欢。徐平的一生,如果回到前世,讲给他前世的人听,是非常不精彩,不吸引人的。因为道理不同,他现在通的道理,在前世确是心中的一个小鬼。说来到这个世界做伪君子,要被别人笑话的。要讲得吸引人,那只能编造一个虚假,合于那个世界道理的故事。都做了伪君子了,再去编故事,太累了。

    宋亡,成后人名著的就是水浒,这部讲伪君子害了起义队伍的故事。宋不亡,名著就要换成岳飞传,讲唤起民心众志成城打败侵略者的故事。

    不同的道理在人心,就有不同的名著。徐平这个伪君子守住了天下,通了道理,名著就会换个样子。一部三国讲武侯,经天纬地救不回假天命。一部两汉更替,讲赤眉大侠和绿林好汉,讲伪君子王莽和真命天子刘秀。至于徐平自己,在这个世界并不会有个精彩故事,他的人生在这个世界只有道理,绝少真性情。真性情的故事,才好玩,好看。做一辈子伪君子,人民会宽容,会让他留下真性情的故事。人民会用小故事,让这个伪君子显得可爱一些。他伪得越是累,人民才会看得越高兴。

    文艺当中没有道理,便就只能描神画鬼,天马行空。描神画鬼面目可憎,天马行空满纸荒唐。一切文艺都是在写两个世界,一个是政治的舞台,一个是人民的神话。政治舞台写得真了索然无味,惟有神话世界,才多彩多姿,有趣而精彩。

第109章 补天裂

    说明:我没事,我很好。对方太过,只好行天罚。天罚过去,一切平安。心安理得,此为心通。天地合,各守其家。

    “我们做官的学间,说到底就是两样。一样是查治乱,要让天下百姓过好日子,要国泰民安,要无内忧无外患。另一样是辨性情,不能违了天下之民的性情。性情人自生,从祖先那里带一些来,自己活着又有一些,这才是活生生的人。性情起自人欲,不管你辨出来的性情是什么,不能去灭人欲。朝廷要灭人欲,要去百姓的真性情,就是有天无地,要闹出大事情来。会有一个孙猴子出来保着师傅取西经,取洋经中的造反有理镇住你。”

    “不同的道,有不同的性情,道不同不相与谋,异道而谋,会出大乱子。唐太宗视夷狄与中华为一,便是异道而谋,天下盛世而崩,一乱就是两百多年。天下之民应当牢牢记住这个教训,紧守自己的道,不要在大道上面犯糊涂。安史这一乱,便出了个唐僧,找到了一个天地自生的孙猴子,一起去取西经。人民没有真性情,取西经不会停,永远会有造反有理的孙猴子,保着师傅去西经。西天不够远,那就再往西去,无非是到泰西之地,西无可西总能取到真经。真经千言万语就四个字,造反有理。其他内容,无非是通这个造反有理的道理。自己把造反的道理通了,西经就可以扔掉了。”

    看着几个人都目瞪口呆,徐平笑着道:“你们是不是觉得我说得很荒唐?没关系,等到有一天你们明德,就可以到那个世界就去看一看。我告诉你们我看到了什么,看到了洪荒,看到了祖先从洪荒里走出来,看到了他们指天为地,指父为母。之后如何在这个天地之间挣扎,如何对抗各种邪魔外道。什么是邪魔?就是自己人中不遵道的,这个道就是天地之间永远是一家的道。外道不用讲了,是别的人群的道。天曾经裂过好几次,有圣贤通了道理,把裂的天补了起来。他们的道理把通过的世事炼到一起,便是补天的七色石。那里有三块七色石,商巫、周德、汉天命。还有一块我们正在炼,叫作唐宋道理。”

    “我们这个天下有兴亡盛衰,不进那个世界看着是一个样子,进了那个世界,又看到了另一个样子。补天的时候,盛世就要格外长一些。但天补起来,却没有地,没有大地支撑着,天终究会裂。儒家是干什么?儒家就是去补天裂的。怎么补?变换各种面目,用周德去补。周德是文德,文就是伪,文过饰非吗。文的要义在伪,不要因为曾经补过天,把儒经抬到了诸经之上,就端起架子,不承认自己伪了,那样是不行的。所以儒家要想把天真正补起来,就要去除心中的小鬼,承认自己就是伪。先贤的荣耀是先贤的,你不能去偷来当自己的。我们穿上公服一本正经,按着儒的道理行事,脱下公服,便放飞心灵,去找自己的真性情。你们知道为什么我就容易接受作伪,容易去明德呢?”

    众人一起茫然地摇了摇头。徐平微笑道:“因为我这个人是假的,假的好作伪。如果有一座圣贤的神殿,我就是把道理通了,里面也没有我,坐在里面的会是你们这一届进士的另一个人。他跟你们不一样,不需要来整理小曲杂剧来正心。记住在道德世界里,没有上下高低,没有聪明愚蠢,更加没有贵贱,但找初心总有个简单容易。有的人天生就不觉得自己高贵、聪明,跟别人不一样,他就是容易理解天下万民。视自己跟天下间的每一个百姓都是一样的,不比他们聪明,不比他们高贵,不比他们富裕,也不比别人好看,这就是正心。这些所有的模样、性情自己都跟别人一样好,没有更好或者不好,没有上下。”

    说到这里,徐平举杯对张载道:“子厚,你们还要在民声中触摸民心,要正心。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。你觉得这四句于心暗合,就是心还要到民中去正。为什么?因为这不需要你来做,儒者也永远做不到。”

    又对刘敞道:“六经注我,我注六经,原甫对此也是心有戚戚焉,是不是?同样是心要到民中去正。为什么?经不需我来注,我也不需经注。儒者穿上公服按照道理做事,则所言为经,所行为史。这经与史,记载的就是儒者的道理。经不需注,不需译,注、译之后都不是原经了。所以去取西天的经,永远不是真经,除非你遵了人家的道,口里说人家的话,手里写人家的字,心里按照人家的道理去想。外道称皈依,我们乐归化。史要去修但不能改,修是把里面的道理显出来,改了史就不是史了。修过的史是正史,那个正字就是政,就是道理。不通道理,即使为官史,也不是正史,强名之正史就是假的。修出来的正史显道理,留着未修的私史给后人,让他们知道祖先是怎么活的。是以我们到现在,只有一部正史就是《春秋》。等到我们把道理通了,可以再修一部史,天下就有两部史。”

    “我们说的话,是用来跟别人交流我们所看所思,我们写的字是同样如此。所以道理就在这些字和词里,经不需注和译便就因为如此。说着同样的话,写着同样的字,我们就有同样的道理。有同样的道理,才可以去通天下之理。进入了道德天地,这些字和词便如宝如一般,散满天地之间,随手可取。把些宝石拾起来,与自己通的道理炼成一体,便就是补天的七色石。天下一体,国泰民安,外无忧内患,这七色石就补到天上去了。”

    “我们道的经,是不需注和译的,要注和译的是外道的经。自己的心中有道理,则随手可取外道之经的宝石,炼到自己的七色石里。注和译自己的经,是没通道理,没有能够明德,只是感觉到了那个道德天地,而没有进去看一看。那里面什么都没有,只有德这一个大人在那里,其余便是鲜血和大地,一片荒凉。里面很无趣,大人的喜怒哀乐,他的愤怒和悲伤,他的挣扎和痛苦,他遍体鳞伤,奄奄一息,看见了让人心里很难受。我们是天地之间的孩子,大人的事,我不愿意去看,也不愿意去想。我不想装大人,我只想在这个天地间做一个孩子,有孩子的真性情。但是没有办法,要守住这天地,就总得有人去装大人,去扮演。我们在朝廷里扮演,就是在装大人啊,装大人帮他管孩子,帮他去跟别人的道打交道。不知道大人们在忙什么,家里没有大人不行,要受人欺负,孩子要被别人抢了去,被人拐了去,我们只好自己来装大人。”

    “君子、圣贤、神、佛、仙,那些都是大人的事,我们小孩子的想象。大人的世界到底是个什么样子,小孩子会好奇,自己去装自己去演。要演得真,要装得像,但不要忘了自己终究是个孩子,并不真是大人。做官让百姓叫自己大人,那就是自己当真了,伪的当真,就失了初心。伪君子,真小人,失去了文明记忆话都不明白什么意思了。”

第110章 小大人

    大人世界什么样?那是洪荒。道德世界只是孩子们装大人的世界,那里可以看见休息的大人,并不能看见大人的生活到底是如何的。徐平只能够隐约看见商巫,大致看清楚周德,看清汉天命,自己回来炼唐宋道理的七色石。

    神话就是孩子们想像出来的大人世界,那个世界一定发生了特别的事情,各个文明先后没有大人管了。孩子们无法无天,疯狂地玩闹,惹出了各种乱子。文明的兴衰,多是孩子们在闹。闹得实在无法收拾,便会有大人回家约束一下,世界慢慢安定下来。等到孩子又忘了家里有大人,又开始胡作非为,惹出来野孩子踢各家的家门。大家一起收拾完了野孩子,大人们才姗姗来迟,匆匆吩咐一句,各守家门过日子。

    不再用孩子的眼光,而是用大人的眼光,看世界其实另一个样子。这个时候还有哪些国家在闹,哪些国家在茫然,哪些国家开始收敛料理内事,便就能看出各文明家里的大人有没有开始露面。哪些是野孩子,野孩子哪些装着家里有大人,哪些茫然无措。在这潮水里看�
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