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经过两年的建设，随着住房补贴的加大以及集贤寓的投入使用，京中已经很难再听到感慨物价沸腾，衣食无着之抱怨了。
集贤寓在京师深受好评，自然排队也是非常之激烈。虽然优先供给年轻无妨积蓄少的管理，但照例依旧有一批房子是给高官们留着的。
这些房子不仅独门独栋，设计亦是别出心裁，在朱慈的关心之下，几乎是复原着后世的生活。良好的下水道、垃圾归类、道路绿化、高耸的水塔与竹筒供给的自来水源、便利的抽水马桶，以及出色的市政规划等等都让集贤寓这里成了大明新式生活的标杆。
集贤寓运营方的作法让人挑不出毛病，但他们试图逢迎上官们的举动显然遭到了默契的无视。
除了从三品以下的官员百无禁忌以外，大部分的正印官以及从三品以上的官员都不约而同地选择了拒绝。
毕竟，集贤寓的排队等候实在是太激烈了。许多官吏只是想要租一处屋舍都需要至少半月的等待。大部分高官们并不缺银子，他们也委实不想因为此事惹得底下人非议，反而惹上一身的腥。
饶是如此，随着皇帝陛下对西苑的大幅装修，在宫内修筑水塔引入简易自来水系统，修缮下水道系统，改建茅厕为冲水马桶。依托于数年来蓬勃发展的各类工坊，皇帝陛下也终于可以在某些地方享受一下后世的生活条件了。
皇帝陛下引领风潮的本领是极大的，伴随着内阁大佬们在宫中的见闻，宫外很快也有了类似的装修举动。这一切，都让主持这些的几家装修工程队赚的盆银钵满。
撇开闲话，今日从南城老式民房之中搬过来的阿部忠秋等人今日入驻的，显然就是集贤寓里空缺的那几十栋独门独栋的屋舍。
大佬们不愿意惹麻烦，但曾经联系督办此事的王夫之显然就没有这等顾虑。他拿出了中书舍人的工作证，签帐完毕集贤寓的房费以后，就领着阿部忠秋等人入住了进去。
阿部忠秋与宗义成显然得到了高规格的接待，入驻的是二品大员才可以住的独门独栋，十数间屋舍、自带花园的别墅式集贤寓。
进了门，甚至还有一名等候已久的中年人笑着致礼，欢迎阿部忠秋等人的入内。
“在下是集贤寓的管家钱夏珍，若是各位有任何问题，都可询问在下。平时，在下住在门外的小楼里，这是链接外间小楼的铃声，摇铃即可唤小人入内。”钱夏珍的声音微微有点尖细。
对中华事务有所知晓的阿部忠秋与宗义成却是齐齐感觉惊讶，听出了眼前此人面白无须，伺候人的功夫妥帖得当，显然是宫中太监。
而太监，那是皇帝陛下亦或者宗藩王室才有资格享用的呀。
好在，知晓情况的陈渐鸿站了出来，笑道：“那就谢过钱管家了，这集贤寓小生可是久闻大名了，听闻各处新生活的新设施都于此发端，堪称风潮源头，让人艳羡得紧呢。两位先生，不如随在下一同观览吧。”
说着，陈渐鸿拉着阿部忠秋与宗义成朝着别墅内部走去观赏。钱夏珍则是与王夫之靠后一些走着，拉开了距离。
陈渐鸿此刻小声地说起了皇帝陛下对于内廷宫人们的裁撤安置。
皇帝陛下登基以后，就严厉打击过擅自阉割之事，宣布宫中开始不再接收新的阉人。
如此举动，朝中齐齐庆贺皇帝陛下圣明。
但裁撤阉人显然只能是第一步，想要继续做好，便是一大堆的麻烦。比如安置问题。朝中不少衙门急需人手，虽然捏着鼻子表示愿意接收太监，但除了内书房出身的少部分人得以被认可以外，大部分太监都面临去处没着落的难题。
多数太监在宫中一生也只学会了怎么伺候人，亦或者那些宫中琐屑的家务。
好在，集贤寓的推出反而让这些宫中太监有了新的去处。皇帝陛下既然不介意太监不止是为皇帝服务的私奴，可以允许寻常人所用，其他人自然也无人对此异议。
撇去这些闲话，陈渐鸿兴致勃勃地介绍起了集贤寓内的新措施。
只见他拉着几人到了卫生间，一见那洁白如碧玉的瓷砖，便不由地激动了起来。当然，最让人激动的，还不是此处。
只见他走入房间之内，拧开一处形如龟首的地方轻轻一提，便见汩汩清泉流出。
“斯国一！”
“斯国一！”
“斯国一！”
……
阿部忠秋等日本人们纷纷惊叹。（未完待续。。）
第三十三章：文明世界
一片惊叹之声接连响起，阿部忠秋与宗义成看着此处，都是眼中露出了艳羡之色。如此生活便利之处，如何不让人惊叹连连呢。
稍待，陈渐鸿又一路入内，看向抽水马桶，两眼放光。
只见陈渐鸿哗啦一按，水流上涌，污物消散，又一片“斯国一”的话纷纷响起。阿部忠秋与宗义成走过去，上摸摸，下摸摸。摸着那洁白如玉的马桶瓷盖子，仿佛是见了和氏璧一般的宝玉一样，都想直接卸下来带回去。
众人看着，几位日本友人当然不敢造次，纷纷恋恋不舍地离开。但很快，他们又被更多新鲜之处给吸引了。
整洁的街道，修建得整整齐齐的绿化带，打扫的干干净净没有杂草落叶的草地。繁华的商铺，干净的卫生，没有污水粪便的马路，分隔左右两边有序通行的行人，以及时不时在路上巡逻的警官，打扫街道的卫生工人，无一不彰显着这个帝国新生后蓬勃气象。
陈渐鸿带着一帮子人走了一全，很快便来到了京师有名的南市里。
繁华的市井与丰富的商品让阿部忠秋忍不住了剁手的冲动，陈渐鸿却是与宗义成细说了几句，又买了一大帮子生活用品。
陈福记的牙刷牙膏，李锦记洗澡用的澡豆，甚至锅碗瓢盆，饮食果点，宗义成只是逛了一条街，便不由地吐出一口气道：“我恐怕要离不开这里了！”
几个家臣闻言，纷纷露出了惊恐之色。但还未等他们说什么，就被身边的小贩们吆喝着的货物给吸引了过去。
“冰糖葫芦喽，卖冰糖葫芦！”
“平价丝绢，跳楼价甩卖喽！”
“精品首饰，走过路过，不要错过！”
……
王夫之浅笑地看着一行人掏空家当买买买，时不时与陈渐鸿讨论着京中哪里采买物美价廉。
这些日本人都如同后世中国八十年代初出国的人一样。在物资极大紧缺的地方，忽然间见到了一处市面繁华，无所不有，无所不卖，更是无所不精良的地方。眼看花了，口袋也很快干巴巴了。
但日本友人们显然并不会后悔这一次买买买。若是真留着银子一直等到回国不买，那些知晓他们浪费机会不买的人定然会高声大叫浪费宝贵的机会。
至于没钱？
那太可笑了。
你没钱，借钱也要买呀。你不用，随手转卖出去都是高价。更是不知多少人身上本来就肩负了亲朋好友各种各样的代购任务，哪里会怕没有钱买，只怕买不到，运不回去罢了。
王夫之观察着宗义成与家臣们疯狂的购物。这个有着与朝鲜悠久通商传统的地方大名脑子十分活泛，毫无顾及，很快便大包小包不停歇了。
与此同时，一旁的阿部忠秋也是打量着王夫之。他在想……王夫之为何而笑？
王夫之终于发现了阿部忠秋看过来的目光，笑着道：“丰后守看我们京师如何？”
“神州帝京，繁华圣地，百闻不如一见，今日，在下甚为叹服。”因为是一路浅入京师，仅有的几处外出都是如同做贼一样，迅速在路上穿行过去，不敢片刻停留，免得招惹了锦衣卫番子。故而，阿部忠秋到了京师已经有些时日了，但真正能够见识京师，却还是头一回。
阿部忠秋顿了顿，又道：“敢问中枢舍人阁下，方才心情不错，可否分享一二？”
“方才呀……”王夫之顿了顿，回忆了一下，笑道：“我是在想此刻的欧罗巴呢。”
“欧罗巴？可是英吉利人与荷兰人所处的极西之处？”阿部忠秋也不是坐井观天之辈，也知道荷兰人与英国人的存在。毕竟，这两位都是在日本做过生意的。不少人为了不被闭关锁国所影响，都曾竭力钻营，自然也有人求到过阿部忠秋身上去。
“没错。前些时日，我与京师大学堂与艾儒略、汤若望以及南怀仁几位先生长谈。那时，几位先生与方才对马守一样，大为惊叹街道卫生之情况，让我颇为感叹。听闻，在西方，哪怕是最富盛名的城市巴黎，一样也是污物随处排放，在二楼之上居住的人提起马桶，只需要提醒一下行人闪避，便当得上仁慈的称唿。就连王室聚会召开之处，都会有人专门负责清理到来宾客靴子之上的污物……”说起这些，王夫之不由歉意地朝着宗义成丢了一个眼神过去。
宗义成放下了手中的冰糖葫芦，不由苦笑道：“这一点，不管是汉城，亦或者京都，都是如此。”
事实上，这年头，糟糕的卫生情况在在世界各地极为普遍。为此英国人在1666年遭遇了可怕的瘟疫，次年又遭遇了记忆深刻的火情。
王夫之了解到的情况，也绝非是几个传教士的夸大。
甚至，在二楼之上倒下粪便这一个习俗，直接可以追溯到罗马时代。他们将这些东西称之为“内物”。法国人丢内物的时候会高唿“小心水”，英国人则说“留心便座”，有时候还会加一句“上帝保佑您”。显然不被上帝庇佑的人就要承受在大马路上被屎尿泼中的厄运了。至于后世盛传所谓浪漫的意大利人，也一样会如此做，只不过他们说的时候则会说“拿走您的提灯”。
值得一提的是，这时候的男士们如果要发扬绅士风度，都会让女性走在左侧。因为，这显然有助于躲避楼上窗外泼下的粪便。这一习惯保留到了后世，大多数人只以为这是因为担心车祸，亦或者车马溅起水花。
至于随地大小便，似乎也并不是什么绝不能做的羞耻事情。
奥地利的安妮，“太阳王”的母后，就在法兰西宫殿背后的花毯上被人发现在小便。
这个时候，中国的卫生情况就显而易见的成为了世界的明灯。尤其是有朱慈这个来自后世的穿越客，熟悉了整洁的现代，哪里会容忍污浊的当下？
如果是寻常人，也只能躲进小楼成一统，管好自家房子就无力了，但这朱慈可是皇帝陛下呢！
天子一言，世界一变。
“这，就是文明世界呀。”阿部忠秋发自内心地感叹。（未完待续。。）
第三十四章：朱慈烺的信心
西方殖民国家眼中的文明世界，显然就是只有那几个在殖民斗争之中经过血腥厮杀而互相认可的国家。对于非洲人，拉丁美洲的印第安人，印度半岛里的印度人，甚至近代史里的中国人，他们显然都不认为是文明世界里的一员。
不是文明国家的人，实际上也就算不得人，甚至都未必比得上一头猪对他们而言更重要。至少，一头猪能喂饱他们的肚子。
在原定史中，日本人曾经也一样不被当做文明世界国家之中的一员。为此，他们付出了数十万乃至数百万的鲜血，与英国人结盟，与俄国人爆发战争并获胜，乃至参加一战。依靠着无数飞洒的血与泪，日本人终于获得了与西方列强站在同一张谈判桌上的资格，勉强被当做文明世界的一员。
至于那些不被当做文明世界一员里的人，更多的时候，他们的身份只有一种：猎物。被无数文明世界国家追逐猎杀的猎物。
在这个时代，显然一样也是丛林法则盛行。只不过，徘徊在东南沿海的西方殖民者们显然还没有足够强大的力量进攻这个帝国。
而同样，以纯粹的文明视角来看待，此刻的大明显然无愧于文明世界的称号。
不仅卫生商业繁华这样的生活水平，在思想上，在一样如此。就如同西学东渐让明末伴随传教士到来，大明有许多人研究西方学说一样。传教士们回到欧洲以后，也将中国的思想文化传回了西方。
面对宋明理学，传教士们虽然竭力希望中国的思想文化与基督教的宗教控制结合起来，但依旧有包括龙华民等人的坚持，他们认为孔子哲学是无神论。
为此，罗马教会严厉地宣布中国儒学是异端。
罗马教会的封禁没有熄灭中国儒学的发展，反而成为欧洲启蒙思想家们最热烈欢迎的思想，成为他们攻击神学反对教会的有力武器。
于是，在十八世纪前后数十年的时间里，西方掀起了一股格外有力的东方热。
至于更早一些1646年的眼下