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“而且你之后喝的雄黄酒也有杀蛊的作用，放心，你身体里面不会再有蛊虫了。”
听到巫天的保证，我心中总算是放下了一块大石头。而这个时候，巴颂拿着一些东西走了过来，对着我们说道：“现在没有别的什么了，吃几块饼干填饱一下肚子，等到我们到了尼泊尔加德满都，再请你们吃一顿好的。”
我跟巫天两个都不是什么挑剔的人，从巴颂手上接过了饼干，撕开后就直接朝嘴中塞了进去，现在确实是有点饿了。
一边吃着饼干，我一边对着巴颂问道：“这我们两个就连最基本的身份证明都没有，你从这边起飞还能够借助私人机场，但是到那边我们下飞机后怎么办？”
巴颂听到我这么一问：对我淡淡的说道：“这个你们就放心，一路上的关节我都已经打通了，你只需要到了尼泊尔下飞机就是了。”
“我之前跟你说过，我叔祖父当年是活佛，而现在尼泊尔的那位活佛，就是转世灵童转世的。或许你在内地感觉不到汉传佛教方丈跟主持他们的存在感。但是在藏传佛教，活佛就是他们的信仰，所以这你能明白吗？”
听到巴颂的话，我对他点了点头，对于藏民的信仰虔诚，我是知道的。只要有了活佛的身份，那就是一方最受尊重的人。
经过了几个小时的飞行，我们从泰国的边境，穿越了缅甸跟印度的领空，直接降落在了尼泊尔的首都加德满都。这在飞机上面，我跟巫天两个吃完饼干之后就靠在了座位上休息。
一直到了飞机降落，产生的震动才把我给震醒。我揉了揉还有点发晕的脑袋，没想到之前的伏加特雄黄酒居然后劲这么大。
当飞机平稳降落之后，我们几个下了飞机，这时候发现原来已经有人在机场里面等我们几个了。而这几个人的穿着都是那种暗红色的格鲁派的僧袍。
在我们几个人下了飞机之后，这几个喇嘛就来到了我们的面对，对着我们用藏语说了一句：“扎西德勒。”听到他们的问道，我也双手抱拳回道：“福生无量天尊。”而巫天现在只是一个普通人了，也就微笑着对着他们点了点头。但是我们当中最激动的就是巴颂了，他看到这两个喇嘛，在说完“扎西德勒”之后，走上前去对着他们紧紧的拥抱了一下说道：“我回来了，当年的遗憾，我今天终于要弥补了！”
第四百五十五章见到活佛
互相打过招呼之后，我们三个坐上了这几个喇嘛开来的车辆，然后由他们开着车带着我们去到尼泊尔的寺庙。在开往寺庙的路上，或许是因为有生人的存在，这一路上我都没有说话，而是把目光看向了车外。
不得不说，尼泊尔的首都比我想象的还要破的多，基础建设方面也就跟华夏国内三线小城差不多。不过能够看到很多的寺庙，别有一番风景。
不过这个时候我发现好像这跟泰国不同，这里面的寺庙居然佛教不是最多了，反而是另一种风格的寺庙占据多数。甚者我用不是最多来形容还不是最准备的，应该说佛教寺庙少的可怜。
见到这一幕，我好奇的对着身边的巴颂说道：“这尼泊尔不是佛祖释迦牟尼的出生地吗，甚至号称是佛教真正的发源地。印度都只是把佛教给发扬了，不能算是发源地，这怎么到处都是别的宗教寺庙？”
巴颂听到我的话后，脸上露出了一脸无奈的面容。对着我解释到：“其实尼泊尔早就不是你想象中的佛国了，现在尼泊尔的国教其实是印度教。佛教徒在尼泊尔只占到不到百分之十的人。”
“当年尼泊尔统治者大力扶植印度教而排斥佛教，把印度教的种姓制度和各种教规礼仪强加给尼瓦尔人和其他土著居民，迫使部分尼瓦尔人放弃佛教，迫使许多尼瓦尔僧人还俗，使佛教在尼泊尔的影响逐渐减小，这才导致了佛教发源地，其实真正的国教反而不是佛教。”
听到巴颂的解释，我突然有了一股恍然大悟的感觉。在我小的时候，受到西游记这些的影响，那时候以为印度是第一大佛教国，而且还是发源地。
后来随着见识的增长，才知道佛教在印度基本上没有什么信徒，印度最大的宗教其实是印度教。而第一佛教大国，其实就是华夏。
但是今天我才知道，原来在佛教的发源地，佛教居然也不是占据主流，反而印度教是国教，这简直颠覆我的认知，果然是世事无常。或者佛祖本身也没想到，在千年之后会成为这个样子。
而在这个时候，巴颂继续向我解释道：“刚才跟你打招呼你也听够听出，其实这两位喇嘛他们不是藏人，而是尼泊尔人，我师叔祖的转世灵童，也就是仁波切活佛来到了尼泊尔后，新招收的弟子。”
“当初我师叔祖死亡之后，由于是突然的暴毙，并没有提前预示自己的转世灵童的预兆，跟出生方向地点等。那时候只能由寺院有地位的寺主跟大堪布等降神抽签算卦，才找出了转世灵童。”
“不过我想你也知道有一句话，斩草要除根。虽然我的仇家不敢明着杀害转世灵童，为了确保我师叔祖的转世灵童把活佛给继承下去，当年的大堪布就把转世灵堂带到了尼泊尔保护下来。”
说到这里的时候，巴颂叹了一口气继续说道：“但是由于我的无能，没有办法对付仇家，也没有办法把圣物带回寺庙，导致仁波切活佛一直不能进入藏区。”
听着巴颂自责的语气，我突然一下不知道该说什么好了，对于这方面的斗争我也实在不清楚，自然也就没资格表态，我只是一个旁观者而已。
说难听点，我跟巴颂只是一个交易。他的背包在我身上已经背了好久了，我甚至能够直接把它带走。不过我心中的道德感，加上道家的道心让我没办法做出这样的事情，做出了承诺，就一定要遵守。
但是这一个承诺是有前提的，于是我对着他说道：“我们只是帮你解救你妹妹的魂魄，并不是帮你对付你的仇家。虽然你帮助过我们不少，但是我之前跟你说过不能违背道义。”
巴颂听到我的话后，对着我点了点头道：“这是自然，其实仁波切活佛从小就一直生活在尼泊尔，已经在这里扎根了，他并不想回到藏区的寺庙去。”
说到这里的时候，巴颂的神色突然黯淡了下来，只见他把头看向了车窗外面淡淡的说道：“或许有些东西我也应该放下了，过去了就是过去了，只要救回妹妹的魂魄就够了。”
听到巴颂的话，我也不知道该说什么好。毕竟这是上一代的仇恨了，你说放弃，好像不怎么好。你说报复，这又不符合道家的思想。更何况巴颂他还是信佛的，更讲究放下。
或许是这个话题太沉重了，我们几个之后在车上都没有说话，就这么一路沉默的来到了一座寺庙前，这一座寺庙相比较那些庞大的印度教寺庙，显得要朴素一些。
但是寺庙的建筑风格，以及那充满了沧桑感的金顶，无一不显示出这一座寺庙的悠久历史。我们几个人走进了这一座寺庙，接我们的两个喇嘛在前面领路。
当我们走进寺院的时候，来到了一个长长的转经轮走廊面前，我下意识的把手给放在了转经轮上面，一边走一边转动着这些经轮。
不知道为什么，这个时候的我感到了非常平静，仿佛放下心中的一切纷争。我突然一下感觉理解了佛道中人为什么主张放下七情六欲，因为追求的就是这一份心中的宁静，一切皆为虚妄。
穿过了这长长的转经轮走廊，两个喇嘛带着我们来到了一间禅室面前，然后用着蹩脚的汉语对着我们说道：“仁波切活佛就在里面等你们了，你们可以进去了。”看来是临时学的这一句。
听到了喇嘛的话，巴颂双手合十的对着他们施了一礼，而我跟巫天两个也点了点头表示感谢。这两个喇嘛在还礼之后，也转身退去了，就留下了我们三个站在门外。看着那两个喇嘛离开的背影，巴颂对着我说道：“好，我们几个进去。”然后巴颂推开了禅室的木门，只见在禅室的最中央坐着一个喇嘛。这个喇嘛年纪并不是很大，跟巴颂相仿，长得慈眉善目的。同时身上穿着的也不是寻常的红色僧衣，而是披着黄色的挂单，从着装上面就能够看出地位的不同。
第四百五十六章活佛灌顶
佛教修行的目的就是解脱，所以一般佛教中人穿衣服也有规定的。在藏地，一般刚出家的比丘只能穿红色的僧衣，只有年老者或者地位尊贵者，才有资格穿黄色的挂单。
这一件红黄相间的僧衣表明了在坐者的身份，只见巴颂首先走了进去，对着仁波切活佛进行了朝拜之礼，然后只见活佛把手放在了巴颂的头上，对着巴颂进行了活佛摸顶的祝福。
看到巴颂进去了，我跟巫天两个也跟着走进了这一间禅房。其实这用我的说法叫禅房，但是用藏式说法，准确来说是叫僧房。
我跟巫天进入这僧房之后，巴颂也从地上站了起来，然后只见仁波切活佛微笑着看着我们两个，指着地上的坐垫对我们双手合十道：“扎西德勒。”
听到仁切波活佛的问候，我跟巫天两个自然不敢怠慢，虽然我不知道仁波切到底是属于藏区活佛里面的哪一个阶层，但是好歹也是一个活佛，尊重跟礼数还是不能少的。
我也站直了身子，右手大指趋于左手大指下，按住午纹，外呈“太极图”形，内握子午诀。这是一个道家正式的拱手抱拳礼，既表明了我的身份，也算是给活佛足够的尊重。
而巫天只是对着仁波切大师简单行了一个抱拳礼，毕竟他曾经是苗寨的大巫，在身份上面并不输活佛，所以只需要表示一下就可以了。
在互相打过招呼之后，巴颂就对着仁波切活佛介绍道：“活佛，这一次我要去到藏地解救我的妹妹，这两位就是华夏的巫道传人。不过在去到藏区之前，我想帮求活佛我救治一下这位小哥的胳膊。”
听到巴颂的话，仁波切活佛微微点头，这一个看着跟巴颂差不多大的活佛，却气势异常的沉稳。只见仁波切活佛这时候对我说道：“你身上有着一丝意念种，应该是某子位佛门高僧传给你的。”
意念种子？仁波切活佛的这一句话让我摸不着头脑，我还是没有明白这到底是怎么回事。不过当他说到佛门高僧的时候，我突然明白了这意念种子是什么了，就是当初妙慧长老圆寂前给我传输的那一丝念力。
不过这个仁波切活佛看似年纪轻轻，居然能看到我身上妙慧长老给的一丝意念，要知道这可是灵魂层次的东西了。仁波切活佛的这一手，让我开始重视起这个活佛了，果然没有我想象的那么简单。
既然仁波切活佛都看出来我身上的意念了，所以我也就不再隐瞒，直接对着活佛回道：“没错，这是华夏禅宗的妙慧长老给我的一丝意念。”
仁波切活佛听到我的回答，对着我微笑道：“缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。你够能获得佛门意念种子，今天又能够见到我，也算是跟我佛有缘，今天就让我来帮你一把。”
帮我一把，这到底是什么意思？我好像有点听不懂仁波切活佛在说什么了，这是我一个人的问题吗？但是在旁边的巴颂脸上却流露出了狂喜的表情，对这我说道：“小飞，你果然是佛门有缘人，活佛打算给你灌顶了。”
灌顶？虽然我对于藏传佛教不是很了解，但是灌顶我还是知道一点的。灌顶最出名的就是密宗了，密宗不是一个教派，而是一种传授的方式。而灌顶也不是像巫天那样是灵魂传承一些灵魂力跟攻打，灌顶简单来说只是给了一把钥匙。
灌顶有两个方面：一是灌输，本身佛性并不需要外界的灌输，因为原本存在。但从表面上看，通过灌顶，还是灌输了一种力量，从而激活了如来藏本性；二是摧毁。断除、破除、摧毁我们的贪、嗔、痴等障碍。
但是我是道门中人，这些佛门的东西都跟我没关系啊。不过还有一种最简单的灌顶，那就是赐福的作用，这是活佛给普通人做的，就类似于活佛摸顶，我想仁波切活佛要做的就是后面这一种。
到目前为止，我还是感觉到莫名其妙的，这我只是来疗伤的，怎么变成给我灌顶了。不过这时候巴颂已经拉着巫天走出了僧房，就只是留下我跟仁波切活佛两个人单独相处。
仁波切活佛来到了我的身边，依旧是那一副慈眉善目的样子，对着我说道：“你的身体里面有着一把锁，现在我要给的就是这一把钥匙帮你打开。这把锁我不知道是谁放进去的，但是这把钥匙的模型是妙慧长老做的，你现在想要打开吗？”
我目瞪口呆的听着仁波切活佛的这一段话，完全没有办法理解这是什么意思，为什么又出现了锁跟钥匙的这一个理论？我记得我师公，妙慧长老都说过我是钥匙，这时候怎么变成我身体里面有把锁了？
想要知道这到底是为