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有一位大学刚毕业的年轻人来晤谈生涯规划的问题。他叙述自己的境况时说：
“我在等服兵役，所以每天都待在家里，心里很闷、很无聊。”我看得出来他正在蹉跎岁月，正犯了不随缘的毛病。于是问他：
“为什么不去找一份工作？它既能解除你的无聊，而且可以获得一些生活与工作的体验。”
他回答说：“那些都是临时性的工作，我不喜欢。我希望等服完兵役后，再找固定的工作，或比较适合我兴趣的工作。”
他好像很有理由，很执著的样子。于是我为他解释道：
“此刻就是你找临时工作的时候，你不随缘接受这个事实，那你就得为自己的等待，付出无聊和痛苦的代价。”
他迟疑了一下说：“短短的几个月，又有谁肯雇我呢？”我说：
“正因为是短短的几个月，你无须考虑太多，有许多正当的临时工作可以去尝试。只要你不怕苦，我相信许多工作正等着你。”
人生是不能等待的，随时随地都要随着因缘际遇锻炼自己、提升自己。顺逆成败，都能随缘得到新的经验和成长，那才是正确的生活态度。禅宗第三祖僧灿大师说：
至道无难，
唯嫌拣择；
但莫憎爱，
洞然明白。
随缘成长，随缘教学
随缘绝对不是随波逐流，而是随缘不断增长智能，丰足自我。已故的美国科学奇才费曼（R。 P。 Feyman）曾回忆他父亲如何随缘教导他观察事物的过程，他说父亲周末会带他到树间散步，讲解树林里的生态给他听。随缘所看到的都是用以教导的素材。看到小鸟，就教他观察小鸟在做些什么；看到树叶，叶片就是他的教材。有一次，他要费曼想想鸟儿为什么要啄羽毛？
费曼说：“也许鸟儿飞行时把羽毛弄乱了。”
父亲说：“好，若是这样它刚飞过之后会啄得勤些，而且停留在地面一段时间后便不太啄了——你听得懂我的意思吗？”费曼说“懂”。后来观察的结果发现，鸟儿在落地时并未啄得勤些。费曼的假设错了，于是父亲说“因为虱子在咬它。鸟的羽毛会分泌蛋白质，虱子就是吃这种蛋白质的薄片维生。”他进一步解释说，“虱子的足部又有一种蜡质，一种更小的虱子就吃这个，它们吃下去后，消化不完全，排出一种糖类，细菌就靠这个滋长。”
最后他说：“所以你知道啦！哪里有食物来源，哪里就有某种形态的生物赖以维生。”
费曼所受的教育是随机教学，是一种随缘的思考、学习和心智成长。他在科学上能有卓越的成就不是没有原因的。
在我们的社会里，父母亲对子女的教育并非不关心，而是观念有了偏差。父母教给孩子的都是目标和欲望。许多父母为孩子买一整套的伟人传记，希望他向伟人看齐，却很少从生活教育和身教的示范中，随机教给孩子正确的观念、思考方法和为人处世的道理。伟人的典范是遥远的，随机教学的心智成长才是切实有效的。
随缘又表示能随自己的本质自我肯定。我曾看过一篇报道一位女歌唱家成功的故事：有一位老先生在听完女歌手的演唱后，来到后台告诉她：
“你有演唱的天赋，但照现在情况继续下去，你不会成功。”
女歌手很讶异地说：“为什么？”
老先生说：“不瞒你说，你长得有些暴牙，所以你在歌唱时一直想要掩饰它，嘴巴不禁要合起来。你要听我说，暴牙并没有什么不好，相反的它正是你的特色。好好照你的暴牙去唱，才能唱出你最好的歌声。”
这位女歌手就因为这位长辈的指点，在歌唱上脱胎换骨，成为成功的歌手。
随缘也表示自己可以依不同的能力和兴趣，得到不同的成功和成就感。我们的社会，潜藏着一种刻板的错误观念，大家只一味要进大学，得高学位。似乎只有会念书、学业成绩好的人才算成功幸福。这样的观念，导致许多青少年，空有其他能力，而得不到鼓励，使得智育以外有着极高禀赋的孩子反而造成压抑。
我们缺乏随缘鼓励孩子，依其个性和能力去实现人生的观念，以致大家拼命挤高考的狭门。我们必须认清，成绩好未必就是幸福的保证。只要孩子肯干上进，一样有成功幸福的人生。若你稍加留意就会发现，许多在事业上很成功的人，他们过去在校成绩未必很好；在生活上过得愉悦自在的人，未必拥有高学历。只要你能认清这一点，你就会肯定一个事实：真正的成功和幸福是人能接纳自己和肯定自己。禅家有一首诗说：
不求名利不求荣，
只么随缘度此生，
一个幻躯能几日
随缘实现人生（2）
为他闲事长无明。
这是说要随缘而生，随缘自我肯定、自我成长。千万不要与别人比较，那会带来许多不必要的烦恼（闲事）。最切实的方法是，把握自己，努力成长。
结缘：布施、爱语、利行、同事
随缘也表示我们还要懂得结缘，因为结了善缘之后又可以随缘增长。什么是结缘呢？那就是培养成功、幸福及成长的机会和环境。这包括：
培养人缘。
改善环境。
充实自己。
把握机会。
注意培养你的人缘，有好的人际关系适应能力，成事的机会就会大大地增加，情感生活也比较丰富，它对健康的人生有很大的帮助。人缘是建立在相互摄受上；佛法所谓四摄事：布施、爱语、利行和同事，就是培养人缘的最佳方法。
布施是指关心别人，能为别人多做服务。对企业家而言，能多为顾客服务，企业就能经营得好。对教师而言，能给予学生教育爱，教育就会成功，自己也觉得欢喜。对父母而言，能随时注意子女心智成长的需要，多给他鼓励和帮助，孩子就会有健康的人格。所以说布施是成功的缘，是幸福的缘。
在与别人意见沟通上如果没有障碍，就会投缘，容易合作而有默契。好的沟通就是爱语，它能结合大家的智慧以成事，能融合家人的情感为温暖，能令自己与别人和谐相处，这就是福慧增长的缘。
利行的意思是帮助别人成功。一个有爱心的人，不但能给自己成功的机会和方便，同时也能给别人机会和方便，这就是互助。互助可以带来善缘。人最忌讳的是处处与人过不去，缺乏帮助别人或成全别人的雅量，这样的人，无异逼自己走上绝路。
广结善缘需要有好的同理心和感受性，能了解别人，又能站在他的立场替他想想，这就是同事。同事的美德，可以促进人际关系，带来合作，同时能够培养友谊和感情。
善用布施、爱语、利行和同事四种相互摄受的技巧培养人缘，成功和幸福的机会将大大地提升。
其次，改变生活和工作的环境，也能带来善缘。比如说，多和积极肯上进的人做朋友，无形中受到熏陶而振作起来；想安心地阅读研究，就得安排一个起码的环境，如果办不到，那么你就得上附近的图书馆。环境代表着周遭的人物情况和一切硬件的条件，若不善加安排，它们就会在无声无息中影响你、干扰你。所以，要远离群居终日、言不及义的朋友，或者劝他们一起改变自己。这些是使人精进成长的缘。
再者，充实自己，提升能力，是适应现代化生活的基本条件。肯不断地努力，有能力肩负工作，机会自然来。在现代社会里，没有能力而想成功，简直不可能；即使一时走运，也不可能维持长时的顺利。总之，人必须懂得广结善缘，再随着所结的善缘，好好努力，就能成功。
随缘行还代表着一种随顺成长的意思。要在日常生活当中随缘，不要随意挑剔，而要懂得随缘欣赏。这既能代表清闲，又能创造成长的契机。许多人不懂得这种随缘之美，假日出外旅游，一会儿抱怨交通拥挤，一会批评缺乏规划的头脑；不是嫌风景不好，就是厌恶游客太多太杂乱。在他的眼里，什么都不好，好像只有他才最好一样。这一来，轻松的旅游被糟蹋了。这不是健康的生活态度。旅行就是旅行，不是开检讨会，要随缘体验它的美和欣喜。禅家所谓：
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
人必须时时有洁净的慧眼，看出周遭生活的意义和美感，它就是悦乐的泉源。
得失从缘，心无增减
最后，就整个人生而言，也是一个缘的事实，你飞黄腾达了，终究是缘的显现而已，缘起缘灭，却又回到空性的法界。懂得顺逆都只是缘，不要执著它，不要把缘当作是永恒的本体。真正的本体是菩提自性，所以对于缘生的一切成败顺逆，必须旷达以对。达摩说：
得失从缘，
心无增减。
千万不要为了一时的挫折而灰心烦恼，更不必为自己的不幸遭遇饮恨终生。懂得禅家所谓“大死一番，再活现成”，把那些积郁彻底泯除；用晴朗的心情，就现有的条件和环境，好好活得充实才对。当然，你也不能以既有的成就自恃自傲，那就更不懂得缘如浮云，来去不定的道理。所以达摩又说：
喜风不动，
冥顺于道。
真正懂得随缘的人，不但能顺着自己的根性因缘成长，还能悦乐地如云门禅师所谓“随波逐浪”一般生活。请留意！“随波逐浪”可不是“随波逐流”啊！
建立生活规范（1）
好的生活习惯和工作习惯，是成功人生的守护神。
就佛学而言，好的生活习惯正是自己的护法神。坚守原则和一定的规范，是促进福慧增长的动力。我们把这些好的习惯、生活秩序、工作态度和法则称作规范。它是幸福人生和富裕祥和的社会所必需的行为系统。建立规范，实现规范，就是达摩所谓的称法行。
生活需要规范，但又不可以把自己变成规范的奴隶；因为死守着规范，就不能解决新的问题。生活也忌讳没有规范，没有规范就会紊乱不堪。因此，规范必须与智慧同时存在，这也就是禅家要重视“戒禅合一”，才能达到理事圆融境界的原因。现在，我要透过理事圆融的观点，把生活中最重要的规范陈述出来：
清醒地思考。
避免自我中心。
净化心中的烦恼。
遵守伦理。
清醒地思考
禅的修行，首要把握的就是去惑。所谓惑就是智能使不出来，老是被一些成见、偏见和刻板观念束缚。所以达摩说：
称法行者性净之理，
目之为法。
用清新的思考面对生活和工作，更要摆脱成见，以纯真态度待人处世，这是人生最宝贵的原则。若不能静心思考自己遭遇的问题症结所在，就得不到最恰当的答案。请注意！问题终究必须自己解决，而不是依别人的观点解决。用智慧思考的步骤是：
1。 面对困境，了解真相。拿起笔来，具体列出问题；不可以含糊笼统一味地沮丧或慌张。
2。 把问题的前因后果弄清楚，搜集解决问题的资料，拟订解决问题的方法和步骤，并列出时间表，以利自我考核。
3。 切实依据计划去努力。要不断搜集资料，不断评估校正原订计划。
人活着就是要不停地解决面对的问题，而每一个问题必然是新的。若能不断解决新问题，心智的成长和经验的累积，将使自己的脑子变得更灵光清晰，思考的向度也越开阔。
每个人为了充实解决问题的能力，必须养成主动学习、不断吸收新知的习惯。不过，吸收新知的目的，不全是为了直接拿来套用，最重要的是把它用来孕育自己的创意。心理分析学家克比（L。 Kubie），特别强调灵感在创造活动上的重要性；它是创造思考的前身，往往把两个现成而无关联的观念结合在一起，孕育出解决问题的方法和技巧。
我认为教育的目的，除了要传授知识和必要的经验之外，还需要教导学生清醒地思考。它能使一个人心智不断 地成长，在人格上发生壮硕的效果。在我的辅导经验中发现，精神官能症或人格异常者最普遍的原因是执著，他们执著在“我无能”或“我不好”的自责和自我批评上，以致思考停顿，不能有效地解决生活问题，而产生精神官能症。另一方面，当一个人采取防卫的态度，老认为别人是无知、愚蠢的，而不屑与人沟通，自陷于独夫的偏见之中，同样会导致生活创意的退化，那就有了人格异常的倾向。唐朝的临济大师，特别教人要保持清醒的思考。他说：
汝欲得如法见解，
但莫受人惑，
向里向外逢着便杀。
他的意思是说，你当然要博学多闻，但更重要的是不被学识所惑，不被多闻所困，要能从中解脱出来，所以又教人逢着便杀，要破除它产生的成见。这样“始得解脱，不