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颜氏家训-第3部分

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俗呼为丈母,士大夫谓之王母、谢母云。而陆机集有与长沙顾 
母书,乃其从叔母也,今所不行。 

      齐朝士子,皆呼祖仆射为祖公,全不嫌有所涉也,乃有对 
面以相戏者。 

      古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙 

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颜氏家训                                                             ·19· 

氏。孔子弟子记事者,皆称仲尼;吕后微时,尝字高祖为季; 
至汉爰种,字其叔父曰丝;王丹与侯霸子语,字霸为君房;江 
南至今不讳字也。河北士人全不辨之,名亦呼为字,字固呼为 
字。尚书王元景兄弟,皆号名人,其父名云,字罗汉,一皆讳 
之,其余不足怪也。 

      礼闲传云 :“斩缞之哭,若往而不反;齐缞之哭,若往而 
反;大功之哭,三曲而偯;小功缌麻,哀容可也,此哀之发于 
声音也 。”孝经云:“哭不偯。”皆论哭有轻重质文之声也。 
礼以哭有言者为号;然则哭亦有辞也。江南丧哭,时有哀诉之 
言耳;山东重丧,则唯呼苍天,期功以下,则唯呼痛深,便是 
号而不哭。 

      江南凡遭重丧,若相知者,同在城邑,三日不吊则绝之; 
除丧,虽相遇则避之,怨其不己悯也。有故及道遥者,致书可 
也;无书亦如之。北俗则不尔。江南凡吊者,主人之外,不识 
者不执手;识轻服而不识主人,则不于会所而吊,他日修名诣 
其家。 

      阴阳说云 :“辰为水墓,又为土墓,故不得哭。”王充论 
衡云 :“辰日不哭,哭则重丧。”今无教者,辰日有丧,不问 
轻重,举家清谧,不敢发声,以辞吊客。道书又曰 :“晦歌朔 
哭,皆当有罪,天夺其算 。”丧家朔望,哀感弥深,宁当惜寿, 
又不哭也?亦不谕。 

      偏傍之书,死有归杀。子孙逃窜,莫肯在家;画瓦书符, 
作诸厌胜;丧出之日,门前然火,户外列灰,祓送家鬼,章断 

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颜氏家训                                                             ·20· 

注连:凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,弹议所当加也。 

      己孤,而履岁及长至之节,无父,拜母、祖父母、世叔父 
母、姑、兄、姊,则皆泣;无母,拜父、外祖父母、舅、姨、 
兄、姊,亦如之:此人情也。 

      江左朝臣,子孙初释服,朝见二宫,皆当泣涕;二宫为之 
改容。颇有肤色充泽,无哀感者,梁武薄其为人,多被抑退。 
裴政出服,问讯武帝,贬瘦枯槁,涕泗滂沱,武帝目送之曰: 
 “裴之礼不死也。” 

      二亲既没,所居斋寝,子与妇弗忍入焉。北朝顿丘李构, 
母刘氏,夫人亡后,所住之堂,终身锁闭,弗忍开入也。夫人, 
宋广州刺史纂之孙女,故构犹染江南风教。其父奖,为扬州刺 
史,镇寿春,遇害。构尝与王松年、祖孝征数人同集谈燕。孝 
征善画,遇有纸笔,图写为人。顷之,因割鹿尾,戏截画人以 
示构,而无他意。构怆然动色,便起就马而去。举坐惊骇,莫 
测其情。祖君寻悟,方深反侧,当时罕有能感此者。吴郡陆襄, 
父闲被刑,襄终身布衣蔬饭,虽姜菜有切割,皆不忍食;居家 
惟以掐摘供厨。江宁姚子笃,母以烧死,终身不忍噉炙。豫章 
熊康父以醉而为奴所杀,终身不复尝酒。然礼缘人情,恩由义 
断,亲以噎死,亦当不可绝食也。 

      礼经:父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。 
政为常所讲习,雠校缮写,及偏加服用,有迹可思者耳。若寻 
常坟典,为生什物,安可悉废之乎?既不读用,无容散逸,惟 
当缄保,以留后世耳。 

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颜氏家训                                                             ·21· 

      思鲁等第四舅母,亲吴郡张建女也,有第五妹,三岁丧母。 
灵床上屏风,平生旧物,屋漏沾湿,出曝晒之,女子一见,伏 
床流涕。家人怪其不起,乃往抱持;荐席淹渍,精神伤怛,不 
能饮食。将以问医,医诊脉云 :“肠断矣!”因尔便吐血,数 
 日而亡。中外怜之,莫不悲叹。 

      礼云 :“忌日不乐。”正以感慕罔极,恻怆无聊,故不接 
外宾,不理众务耳。必能悲惨自居,何限于深藏也?世人或端 
坐奥室,不妨言笑,盛营甘美,厚供斋食;迫有急卒,密戚至 
交,尽无相见之理:盖不知礼意乎! 

      魏世王修母以社日亡;来岁社日,修感念哀甚,邻里闻之, 
为之罢社。今二亲丧亡,偶值伏腊分至之节,及月小晦后,忌 
之外,所经此日,犹应感慕,异于余辰,不预饮燕、闻声乐及 
行游也。 

      刘绦、缓、绥,兄弟并为名器,其父名昭,一生不为照字, 
惟依尔雅火旁作召耳。然凡文与正讳相犯,当自可避;其有同 
音异字,不可悉然。刘字之下,即有昭音。吕尚之儿,如不为 
上;赵壹之子,傥不作一:便是下笔即妨,是书皆触也。 

      尝有甲设燕席;请乙为宾;而旦于公庭见乙之子;问之曰: 
 “尊侯早晚顾宅?”乙子称其父已往。时以为笑。如此比例, 
触类慎之,不可陷于轻脱。 

      江南风俗,儿生一期,为制新衣,盥浴装饰,男则用弓矢 
纸笔,女则刀尺针缕,并加饮食之物,及珍宝服玩,置之儿前, 

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颜氏家训                                                             ·22· 

观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。亲表聚集,致燕 
享焉。自兹已后,二亲若在,每至此日,尝有酒食之事耳。无 
教之徒,虽已孤露,其日皆为供顿,酣畅声乐,不知有所感伤。 
梁孝元年少之时,每八月六日载诞之辰,常设斋讲;自阮修容 
薨殁之后,此事亦绝。 

      人有忧疾,则呼天地父母,自古而然。今世讳避,触途急 
切。而江东士庶,痛则称祢。祢是父之庙号,父在无容称庙, 
父殁何容辄呼?苍颉篇有侑字,训诂云 :“痛而謼也,音羽罪 
反 。”今北人痛则呼之。声类音于耒反,今南人痛或呼之。此 
二音随其乡俗,并可行也。 

      梁世被系劾者,子孙弟侄,皆诣阙三日,露跣陈谢;子孙 
有官,自陈解职。子则草屩麤衣,蓬头垢面,周章道路,要候 
执事,叩头流血,申诉冤枉。若配徒隶,诸子并立草庵于所署 
门,不敢宁宅,动经旬日,官司驱遣,然后始退。江南诸宪司 
弹人事,事虽不重,而以教义见辱者,或被轻系而身死狱户者, 
皆为怨雠,子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞,初欲弹刘孝 
绰,其兄溉先与刘善,苦谏不得,乃诣刘涕泣告别而去。 

      兵凶战危,非安全之道。古者,天子丧服以临师,将军凿 
凶门而出。父祖伯叔,若在军阵,贬损自居,不宜奏乐燕会及 
婚冠吉庆事也。若居围城之中,憔悴容色,除去饰玩,常为临 
深履薄之状焉。父母疾笃,医虽贱虽少,则涕泣而拜之,以求 
哀也。梁孝元在江州,尝有不豫;世子方等亲拜中兵参军李猷 
焉。 

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颜氏家训                                                             ·23· 

      四海之人,结为兄弟,亦何容易。必有志均义敌,令终如 
始者,方可议之。一尔之后,命子拜伏,呼为丈人,申父友之 
敬;身事彼亲,亦宜加礼。比见北人,甚轻此节,行路相逢, 
便定昆季,望年观貌,不择是非,至有结父为兄,托子为弟者。 

      昔者,周公一沐三握发,一饭三吐餐,以接白屋之士,一 
 日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须,致有图反之诮。门 
不停宾,古所贵也。失教之家,阍寺无礼,或以主君寝食嗔怒, 
拒客未通,江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼,号善为士大夫, 
有如此辈,对宾杖之;其门生僮仆,接于他人,折旋俯仰,辞 
色应对,莫不肃敬,与主无别也。 

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颜氏家训                                                            ·24· 

                               慕贤第七 

      古人云 :“千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比髆心。 
 “言圣贤之难得,疏阔如此。傥遭不世明达君子,安可不攀附 
景仰之乎?吾生于乱世,长于戎马,流离播越,闻见已多;所 
值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少,神情未定,所 
与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似 
之;何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰 
之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。 
墨子悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰 :“无友 
不如己者 。”颜、闵之徒,何可世得!但优于我,便足贵之。 

      世人多蔽,贵耳贱目,重遥轻近。少长周旋,如有贤哲, 
每相狎侮,不加礼敬;他乡异县,微借风声,延颈企踵,甚于 
饥渴。校其长短,核其精麤,或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔 
子为东家丘,昔虞国宫之奇,少长于君,君狎之,不纳其谏, 
以至亡国,不可不留心也。 

      用其言,弃其身,古人所耻。凡有一言一行,取于人者, 
皆显称之,不可窃人之美,以为己力;虽轻虽贱者,必归功焉。 
窃人之财,刑辟之所处;窃人之美,鬼神之所责。 

      梁孝元前在荆州,有丁觇者,洪亭民耳,颇善属文,殊工 

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颜氏家训                                                             ·25· 

草隶;孝元书记,一皆使之。军府轻贱,多未之重,耻令子弟 
以为楷法,时云:“丁君十纸,不敌王褒数字。”吾雅爱其手 
迹;常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒;祭酒问云: 
 “君王比赐书翰,及写诗笔,殊为佳手,姓名为谁?那得都 
无声问?”编以实答。子云叹曰 :“此人后生无比,遂不为世 
所称,亦是奇事 。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎, 
末为晋安王侍读,随王东下。及西台陷殁,简牍湮散,丁亦寻 
卒于扬州;前所轻者,后思一纸,不可得矣。 

      侯景初入建业,台门虽闭,公私草扰,各不自全。太子左 
卫率羊侃坐东掖门,部分经略,一宿皆办,遂得百余日抗拒凶 
逆。于时,城内四万许人,王公朝士,不下一百,便是恃侃一 
人安之,其相去如此。古人云 :“巢父、许由,让于天下;市 
道小人,争一钱之利 。”亦已悬矣。 

      齐文宣帝即位数年,便沈湎纵恣,略无纲纪;尚能委政尚 
书令杨遵彦,内外清谧,朝野晏如,各得其所,物无异议,终 
天保之朝。遵彦后为孝昭所戮,刑政于是衰矣。斛律明月齐朝 
折冲之臣,无罪被诛,将士解体,周人始有吞齐之志,关中至 
今誉之。此人用兵,岂止万夫之望而已哉!国之存亡,系其生 
死。 

      张延隽之为晋州行台左丞,匡维主将,镇抚疆埸,储积器 
用,爱活黎民,隐若敌国矣。群小不得行志,同力迁之;既代 
之后,公私扰乱,周师一举,此镇先平。齐亡之迹,启于是矣。 

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颜氏家训                                                              ·26· 

                           卷第三 勉学 

                               勉学第八 

      自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾 
亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。士大夫子弟,数岁 
已上,莫不被教,多者或至礼、传,少者不失诗、论。及至冠 
婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺, 
以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。人生在世,会当 
有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用, 
伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。多见士 
大夫耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则纔记姓名,饱 
食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。或因家世余绪,得 
一阶半级,便自为足,全忘修学;及有吉凶大事,议论得失, 
蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸 
而已。有识旁观,代其入地。何惜数年勤学;长受一生愧辱哉! 

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