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而已。有识旁观,代其入地。何惜数年勤学;长受一生愧辱哉!
梁朝全盛之时,贵游子弟,多无学术,至于谚云 :“上车
不落则著作,体中何如则秘书 。”无不熏衣剃面,傅粉施朱,
驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左
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颜氏家训 ·27·
右,从容出入,望若神仙。明经求第,则顾人答策;三九公燕,
则假手赋诗。当尔之时,亦快士也。及离乱之后,朝市迁革,
铨衡选举,非复曩者之亲;当路秉权,不见昔时之党。求诸身
而无所得,施之世而无所用。被褐而丧珠,失皮而露质,兀若
枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。当尔之时,
诚驽材也。有学艺者,触地而安。自荒乱已来,诸见俘虏。虽
百世小人,知读论语、孝经者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓
书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?若能常保
数百卷书,千载终不为小人也。
夫明六经之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,
犹为一艺,得以自资。父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流
离,无人庇荫,当自求诸身耳。谚曰 :“积财千万,不如薄伎
在身 。”伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆
欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲
暖而惰裁衣也。夫读书之人,自羲、农巳来,宇宙之下,凡识
几人,凡见几事,生民之成败好恶,固不足论,天地所不能藏,
鬼神所不能隐也。
有客难主人曰 :“吾见强弩长戟,诛罪安民,以取公侯者
有矣;文义习吏,匡时富国,以取卿相者有矣;学备古今,才
兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎?”
主人对曰 :“夫命之穷达,犹金玉木石也;修以学艺,犹磨莹
雕刻也。金玉之磨莹,自美其矿璞,木石之段块,自丑其雕刻;
安可言木石之雕刻,乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱,
比于无学之富贵也。且负甲为兵,咋笔为吏,身死名灭者如牛
毛,角立杰出者如芝草;握素披黄,吟道咏德,苦辛无益者如
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日蚀,逸乐名利者如秋荼,岂得同年而语矣。且又闻之:生而
知之者上,学而知之者次。所以学者,欲其多知明达耳。必有
天才,拔群出类,为将则闇与孙武、吴起同术,执政则悬得管
仲、子产之教,虽未读书,吾亦谓之学矣。今子即不能然,不
师古之踪迹,犹蒙被而卧耳。
人见邻里亲戚有佳快者,使子弟慕而学之,不知使学古人,
何其蔽也哉?世人但见跨马被甲,长槊强弓,便云我能为将;
不知明乎天道,辩乎地利,比量逆顺,鉴达兴亡之妙也。但知
承上接下,积财聚谷,便云我能为相;不知敬鬼事神,移风易
俗,调节阴阳,荐举贤圣之至也。但知私财不入,公事夙办,
便云我能治民;不知诚己刑物,执辔如组,反风灭火,化鸱为
凤之术也。但知抱令守律,早刑晚舍,便云我能平狱;不知同
辕观罪,分剑追财,假言而奸露,不问而情得之察也。爰及农
商工贾,厮役奴隶,钓鱼屠肉,饭牛牧羊,皆有先达,可为师
表,博学求之,无不利于事也。
夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。未知养亲者,
欲其观古人之先意承颜,怡声下气,不惮劬劳,以致甘嫩,惕
然惭惧,起而行之也;未知事君者,欲其观古人之守职无侵,
见危授命,不忘诚谏,以利社稷,恻然自念,思欲效之也;素
骄奢者,欲其观古人之恭俭节用,卑以自牧,礼为教本,敬者
身基,瞿然自失,敛容抑志也;素鄙吝者,欲其观古人之贵义
轻财,少私寡欲,忌盈恶满,赒穷恤匮,赧然悔耻,积而能散
也;素暴悍者,欲其观古人之小心黜己,齿弊舌存,含垢藏疾,
尊贤容众,疲痪谏ィ舨皇ひ乱玻凰厍优痴撸涔酃湃酥
达生委命,强毅正直,立言必信,求福不回,勃然奋厉,不可
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颜氏家训 ·29·
恐慑也:历兹以往,百行皆然。纵不能淳,去泰去甚。学之所
知,施无不达。世人读书者,但能言之,不能行之,忠孝无闻,
仁义不足;加以断一条讼,不必得其理;宰千户县,不必理其
民;问其造屋,不必知楣横而梲竖也;问其为田,不必知稷早
而黍迟也;吟啸谈谑,讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国
经纶,略无施用:故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎!
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌忽长
者,轻慢同列;人疾之如雠敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,
不如无学也。
古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。
古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。
夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,
修身利行,秋实也。
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,
勿失机也。吾七岁时,诵灵光殿赋,至于今日,十年一理,犹
不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人
有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。孔子云 :“五十以
学易,可以无大过矣 。”魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而
至老不倦也。曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,
犹为硕儒;公孙弘四十余,方读春秋,以此遂登丞相;朱云亦
四十,始学易、论语;皇甫谧二十,始受孝经、论语:皆终成
大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学,便称迟暮,因循面
墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜
行,犹贤乎瞑目而无见者也。
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学之兴废,随世轻重。汉时贤俊,皆以一经弘圣人之道,
上明天时,下该人事,用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔,
空守章句,但诵师言,施之世务,殆无一可。故士大夫子弟,
皆以博涉为贵,不肯专儒。梁朝皇孙以下,总丱之年,必先入
学,观其志尚,出身已后,便从文史,略无卒业者。冠冕为此
者,则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、
贺革、萧子政、刘绦等,兼通文史,不徒讲说也。洛阳亦闻崔
浩、张伟、刘芳,邺下又见邢子才:此四儒者,虽好经术,亦
以才博擅名。如此诸贤,故为上品,以外率多田野闲人,音辞
鄙陋,风操蚩拙,相与专固,无所堪能,问一言辄酬数百,责
其指归,或无要会。邺下谚云 :“博士买驴,书券三纸,未有
驴字 。”使汝以此为师,令人气塞。孔子曰 :“学也禄在其中
矣 。”今勤无益之事,恐非业也。夫圣人之书,所以设教,但
明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;何必“仲尼
居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益
乎?光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,
吾无闲焉。
俗间儒士,不涉群书,经纬之外,义疏而已。吾初入邺,
与博陵崔文彦交游,尝说王粲集中难郑玄尚书事。崔转为诸儒
道之,始将发口,悬见排蹙,云 :“文集只有诗赋铭诔,岂当
论经书事乎?且先儒之中,未闻有王粲也 。”崔笑而退,竟不
以粲集示之。魏收之在议曹,与诸博士议宗庙事,引据汉书,
博士笑曰 :“未闻汉书得证经术。”收便忿怒,都不复言,取
韦玄成传,掷之而起。博士一夜共披寻之,达明,乃来谢曰:
“不谓玄成如此学也。”
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夫老、庄之书,盖全真养性,不肯以物累己也。故藏名柱
史,终蹈流沙;匿迹漆园,卒辞楚相,此任纵之徒耳。何晏、
王弼,祖述玄宗,递相夸尚,景附草靡,皆以农、黄之化,在
乎己身,周、孔之业,弃之度外。而平叔以党曹爽见诛,触死
权之网也;辅嗣以多笑人被疾,陷好胜之阱也;山巨源以蓄积
取讥,背多藏厚亡之文也;夏侯玄以才望被戮,无支离拥肿之
鉴也;荀奉倩丧妻,神伤而卒,非鼓缶之情也;王夷甫悼子,
悲不自胜,异东门之达也;嵇叔夜排俗取祸,岂和光同尘之流
也;郭子玄以倾动专势,宁后身外己之风也;阮嗣宗沈酒荒迷,
乖畏途相诫之譬也;谢幼舆赃贿黜削,违弃其余鱼之旨也:彼
诸人者,并其领袖,玄宗所归。其余桎梏尘滓之中,颠仆名利
之下者,岂可备言乎!直取其清谈雅论,剖玄析微,宾主往复,
娱心悦耳,非济世成俗之要也。洎于梁世,兹风复阐,庄、老、
周易,总谓三玄。武皇、简文,躬自讲论。周弘正奉赞大猷,
化行都邑,学徒千余,实为盛美。元帝在江、荆间,复所爱习,
召置学生,亲为教授,废寝忘食,以夜继朝,至乃倦剧愁愤,
辄以讲自释。吾时颇预末筵,亲承音旨,性既顽鲁,亦所不好
云。
齐孝昭帝侍娄太后疾,容色憔悴,服膳减损。徐之才为灸
两穴,帝握拳代痛,爪入掌心,血流满手。后既痊愈,帝寻疾
崩,遗诏恨不见山陵之事。其天性至孝如彼,不识忌讳如此,
良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之,则不发此言
也。孝为百行之首,犹须学以修饰之,况余事乎!
梁元帝尝为吾说 :“昔在会稽,年始十二,便已好学。时
又患疥,手不得拳,膝不得屈。闲斋张葛帏避蝇独坐,银瓯贮
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山阴甜酒,时复进之,以自宽痛。率意自读史书,一日二十卷,
既未师受,或不识一字,或不解一语,要自重之,不知厌倦。
“帝子之尊,童稚之逸;尚能如此,况其庶士;冀以自达者哉?
古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,
亦为勤笃。梁世彭城刘绮,交州刺史勃之孙,早孤家贫,灯烛
难办,常买荻尺寸折之,然明夜读。孝元初出会稽,精选寮寀,
绮以才华,为国常侍兼记室,殊蒙礼遇,终于金紫光禄。义阳
朱詹,世居江陵,后出扬都,好学,家贫无资,累日不爨,乃
时吞纸以实腹。寒无毡被,抱犬而卧。犬亦饥虚,起行盗食,
呼之不至,哀声动邻,犹不废业,卒成学士,官至镇南录事参
军,为孝元所礼。此乃不可为之事,亦是勤学之一人。东莞臧
逢世,年二十余,欲读班固汉书,苦假借不久,乃就姊夫刘缓
乞丐客刺书翰纸末,手写一本,军府服其志尚,卒以汉书闻。
齐有宦者内参田鹏鸾,本蛮人也。年十四五,初为阍寺,
便知好学,怀袖握书,晓夕讽诵。所居卑末,使彼苦辛,时伺
闲隙,周章询请。每至文林馆,气喘汗流,问书之外,不暇他
语。及睹古人节义之事,未尝不感激沈吟久之。吾甚怜爱,倍
加开奖。后被赏遇,赐名敬宣,位至侍中开府。后主之奔青州,
遣其西出,参伺动静,为周军所获。问齐主何在,绐云:“已
去,计当出境 。”疑其不信,欧捶服之,每折一支,辞色愈厉,
竟断四体而卒。蛮夷童丱,犹能以学成忠,齐之将相,比敬宣
之奴不若也。
邺平之后,见徙入关。思鲁尝谓吾曰 :“朝无禄位,家无
积财,当肆筋力,以申供养。每被课笃,勤劳经史,未知为子,
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可得安乎?”吾命之曰 :“子当以养为心,父当以学为教。使
汝弃学徇财,丰吾衣食,食之安得甘?衣之安得暖?若务先王
之道,绍家世之,藜羹缊褐,我自欲之 。”
书曰 :“好问则裕。”礼云:“独学而无友,则孤陋而寡
闻 。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书,师