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学生：林俊杰
学号：2404048
2004年6月15日
例1：四月艹二日在朋友家，他电话言要回家，叫我等他，等了2个多钟还未回来，一看他家里时钟2点5分，心动即以此时间起卦测他回来否？
以2为卦为上卦，以5为卦为下卦，2＋5=7 为动爻，得《大过》之《》大过 乾 。断：1、主卦体克用，互、主卦比和人定回。2、主卦巽为风为车，为快速，《大过》卦也为车，人坐车回来。变为圆满到达。3、之卦数和3，主卦数差3，即断30分钟后到达，或3点钟回。（后应验，于30分钟后，2：35时到达）。
例2：看一个厂房的风水，如图：
1、这个厂房四面是房子，中间空地种一棵榕树，这是一个很明显的“困”字，当即就断他这厂经济陷入困境，产品销路困难不好。得到应验。可见黄老师所创悟的形象风水理论的准确、快速。
黄老师按：再在其旁各植一棵同样大小树，成三棵为离卦，得三棵木生，旺则博动，厂经济会复苏。
例3：四月十二日戍时，一亲戚的小女孩，误吃有毒农药的水果（荔枝）而中毒住院，病情危险。当即以四月十二日戍时起卦测如何，得《履》之《无妄》 。
断：1、此卦为错卦，正断。
2、主履卦比和，之卦体克用吉，宜小心不妄动，到比较好医院抢救则可康复。宜西方医院，不可南方、北方。
3、互卦：体互泄于用互，又巽木生离火克乾金体卦不吉，会出现危险，但主卦、之卦吉，虚惊一场可康复，能抢救过来。
4、主卦数直读12加动爻2，是14，之卦直读14，即断14天后康复出院。（后果验，14天后出院）。
此后果然康复出院。
例4：吸烟知人生，和几个人在餐厅吃饭，同桌一个人（50岁左右，不认识的），在吸烟，见同桌只有他一个人吸烟，手拿香烟，托着头部摇动，心动即以此物象起卦，简断他人生。以烟为（因先见烟），手为，头动为乾卦动爻。
得：《旅》之《离》
断：1、他本人为老二（），妻子偏小（），头胎为男孩（），他言头胎坠胎，现在第二胎是女孩。
2、性格：为人重信讲用，待人热情有礼，讲文明，（、），做事细心负责任（），头脑聪明灵活（互卦大），有时易发火（）。
3、文化程度中等（言高中），职业是从事装饰、工艺绘画有关的行业（言对），见离卦的华丽、装饰、美术、书画，艮为手，手工艺、绘图画。
4、身体有胃炎（直读主卦）。
5、运程：主卦《旅》卦、泄体，旅又为旅行奔波，因此青少年时期，辛苦奔波，付出大，多变动地址，无定处。中年互卦，辛苦努力创事业，有所成就。壮晚年，之卦离卦，事业如意，名气好，扬名、好运。
6、流年：（简断近期），30岁前辛苦，30岁后事业有成，33、34、35岁如意，运气好，36岁差，37、38岁泄财，犯胃病，此二年内亦有长辈过世。39岁得辛苦之财，40岁震木生体卦，得贵人帮助，运气好。41、42岁有所得，43、44、45此三年发大财。46、47、48差些不好意，50、51又求得辛苦之财，53、54、55好运。56、57差，以还应注意66岁，73岁有灾福。以上所断得到他的认可。
2004年6月14日
专题＇《黄鉴说易》上、下集
＇图文＇承前启后，继往开来，学用《易经》 （黄鉴，2003年8月17日，1770）
《易经》为容易学习之经 （黄鉴，2003年8月17日，1423）
当代易学“发展才是硬道理” 倒退是没有出… （黄鉴，2003年8月17日，1415）
学习邓小平理论迈入易学新世纪 （黄鉴，2003年8月17日，849）
坚定不移地弘扬东方优秀文化 （黄鉴，2003年8月17日，896）
千年新世纪祝词 （黄鉴，2003年8月16日，810）
承前启后，继往开来，学用《易经》
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1771 文章录入：admin ］
《易经》弥论天地之道，是我们民族文化的总源头，它贯穿于我们历史的始终。今天我们提倡弘扬民族文化，提倡精神文明建议，就必须继承和发扬民族古文化。当代随着物资文明的发展，人们在一种迷茫中如饥似渴地需要精神食粮，需要精神支柱，需要能充分认识自我，把握自我，创造一个美好适意的人生，民众
中研究和学习、应用易学的热潮仍然是长兴不衰，正确的引导广大易学爱好者，让这种优秀文化与当代社会的精神文明建设相吻合，让它在新时代发扬光大，是我们易学研究者的伟大使命。
文化和历史一样是不可割断的，它具有连续性。一贯性，同时也具有发展性，即变化性，历史前进了，文化也要偕时发展前进，要与时代合拍同步，赋予它的新生命力。我们的民族文化在各个不同历史时期都绽放过异彩，对历史产生了巨大影响。当今时代变了，对它的要求也不同，因此对古文化我们应该继承和吸取它的优秀精华，在前人的成果基础上，予以发展，推陈出新。历史的经验告戒我们：一切事物不进则退，过去只是历史，今天是现实，明天才是新创造。这种历史观才是《易经》变易发展观。今天的发展是建立在昨天的基础上，今天的开拓离不开昨天的成果，这就是“承前”、“继往”。“古为今用”，不拘古法，不是全盘否认古法，而是全面总结，在古法的基础上进行升华，精炼。我们应该尊敬先圣，尊重名人。一个人有其当时的历史使命。他在完成其历史使命中付出了巨大的努力和取得了杰出贡献！他们的思想，他们的法则，在当时的历史条件下曾起过积极作用，促进或推动了历史和文化的前进和发展，有功于名民族。但一个人在不同的历史时期所负有的历史使命不同，他的认识能力，贡献大小是受到当时的历史条件和环境情况影响。我们不能用现代人的思想、知识去苛求他们，去求全责备，否认他们，甚至批判他们，这是错误的，没有昨天的他们就没有今天的我们，否认先圣先哲，名人的历史功绩和作用，实际上是否认历史，否认自我，是无知！不要去随意批判指责别人的推断，当时他一瞬间的灵感思维。你怎么会能够知道？就是你本人过去的推断、预测。有些虽然应验了，但事后看起来不合情理，至今事后还弄不清当时自己为什么要这样下结论一样。不要用常规去认识，现在社会上一些人对易学文化不理解，就因为它受常规思维的影响。
历史代代相传，文化也一代代发展，我们接过历史的接力棒，应该在前人的基础上，象运动员一样发挥自己的体能向前冲刺，而不是接过来原地踏步踏，无所创造，无所发展，停滞不前，死后向先圣们交一张白卷，自己愧对子孙。后人不超前人，历史就不会前进，体育史上就不会有刷新，创新记录的名词。文化如接力，一代代传下去，不会中断，不应割裂，要发展就要不拘古法，不拘名人之训，在旧的基础上有所突破创新。突破创新不是不尊重先圣，不尊重名人。突破是为了发展，创新是为了进一步完善，这与体育运动一样，运动员一代代创造、刷新纪录，将体育事业推向一个个更新阶段。一个人如果满足了今天的成就，那就叫落伍，人生永远是明天，不要看昨天，昨天已经过去，今天也决不会再来。《易经》告诉我们的是一个什么道理？是一个变的原则。宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西，而且天天在变，随时在变，无一而不变，也不可能不变。因为变，才有过去无始，未来无终，都在变化中。
现在社会物质文化的发展速度快得惊人，电子计算机的出现，淘汰了沿袭上千年的计数算盘，而电脑技术的更新换代周期却一年比一年缩短。如果为经济基础服务的文化不能紧紧跟上社会物质发展的步伐，仍然停留在用算盘的时代。就根本谈不上精神文明建设，为经济建设服务，就会出现两个极大的反差，拖了物资文明发展的后腿。在现在快节奏的社会生活中，《易经》的学习和运用，还是那么难懂，费时，就难于为亿万民众掌握，就难以生存。如何“启后”，如何“开来”，是我们这一代人的历史重任，我们要完成这一“继往开来，承前启后”的历史使命，是完全有可能的，只要顺时而行就行了。如何顺时而行，即严格遵循“法外无法”之大道，这就是说一切的方法都不违背一个基本法，这个基本法就是《易经》所弥纶的宇宙法则，天地之道。而这一基本法则的具体运用却体现在阴阳五行学说上，在这个基础上各门各法各人各自去自由发展、创造、各显神通，最后达到一个最终目的，开拓人类思维，认识宇宙事物，规范人生。
对《易经》这部书，不要看得太神秘，太去迷信它，但也不要轻视它，看得太轻易、太单纯了。《易经》最高深的地方非常简单，非常简单大家才容易了解，才能够实行。古人简单地画了八卦，类宇宙万物之象，非常简单，让我们很容易地了解，能够实行，用不着逻辑。因为易知大家才喜欢，因为容易，大家才有兴趣，有了兴趣去做，便会有成就。目前在学习中，人们仍然拘泥于已有知识的障碍，习惯于自然科学的那一套直线逻辑推理思维方法，不适应或不知道易的“活变”法则。《易经》的法则变动很大，如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，就不易懂了。易是活的，尽管懂了这些法则，可不要被这些法则拘束住。“为道也屡迁”，要晓得变，不会变没有用。智慧是非常灵活的，《易经》的法则在应用上是“变动不居”的，没有呆板的停留在某处，唯有知道怎样变才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成蝎牛了。《易经》是简易的，但这种简易也是有限度的，如数学中的约分一样，只能约简到最小可能为止。如水、火、木、金、土五行已是代表宇宙自然中最基本的物质了，它们相互生发、又相互制约，如果我们试图再简化它，将五行少去一行，就行不通了，就会破坏了整个宇宙的平衡，从而引起一场整个易学理论上、思想上的混乱，这种简化是违背了“法外无法”的大前提，是不可能的，因此简易也是有原则的。一种理论的诞生并不是那么容易的，既要考虑现实的，又要考虑历史的因素，即要考虑局部的又要考虑全局的。就象一个人的改名，既要考虑它本人，又要考虑对他父母、兄弟、配偶、子女的影响，并不是那么简单，要认真就必须彻底认真，要不就“马大哈”。
我们研究学问，亦并不需要“高推圣境”，对圣人的东西光把他崇拜起来，无限拔高，然后从那崇拜的路上，自己蒙蔽了自己的智慧，硬往那里凑，就划不来。研究、学习易学文化，头脑要科学，不崇拜古人、名人，亦不反对和轻视古人、名人，对《易经》的研究，钻进去很舒服，陶冶情性，活跃人生，要真正有用，要有科学精神。易学是最高深的，要真的把它变成为有用的，才能体现易的伟大。没有做到实用，还是抽象化的偏重在思想方面，换言之只是篇重于原理即哲学方法，是虚玄的。所以研究《易经》千万不要钻牛角尖。有人做学问一辈子，变成引经注典的之乎者也的学究，变成书呆子，书呆子的别名叫废物。不要怪某某人保守，因为他们对一些道理，方法自己也没有弄清楚，不过是照古人的书本抄抄摘摘，拼凑成一本书。他们并不是保守，而是自己也没有弄通，不懂，使人跟着他转，说不定白转多少年下去，也没有结果。北京樱花园售楼部的刘先生研究易学，将易的学问用于公司的组成建设和业务活动，在北京冷落的房产销售市场中一花独放，公司从成立的第一天起，生意一直红火，顾客应接不暇。超前完成了其预定计划，充分体现了易学在经济活动中的应用价值。
《易经》就是说卦，“设卦观象”，每一卦的代表都是假设，它是一种符号逻辑，卦就是现象。古人说：“善易者不占”，通了《易经》的人，不必算卦，一看现象，就什么也清楚了，在今年安阳1997易学研讨会上，我见一个服务小姐佩戴010服务证，即说她在家是老二，二岁时掉在水中，死里逃生，见一服务员额上长有青春痘，即说她家门前有砖窑，见一河南易友脸上乾位凹陷，即说他父亲早逝，它家外面西北角崩踏陷落，无一不准。十月份在北京讲学，北京语言文化大学的王钊老师邀请我去看一家企业，见该厂在西北方有一闲置的锅炉房，铁管烟囱高矗，而在正东方的新锅炉正在烧炉，烟气滚滚，我即说