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内邬苏巴他对菩提道次第的修验，获得卓越成功的象征中，显得生起了极大的悲心。以此他对于盲人和乞丐等，及一般卑贱的人们，都很慈爱他们的。有一次，有一约波人（约波是西藏南方一地名），供献他一件用细质氆氇来缝制的衣服，恰遇著跋泽地方有一麻疯病者，求他给一件衣服穿，他也将细氆氇衣服给了病者。约波人知道后说道：“我的善知识呀！我因为想著是供给善知识你而做的衣服，所以不避劳苦，尽最精细的工夫来制作的。我实在一天也没有穿过啦！”内邬苏巴回答道：“这是什么话！布施给你自己的母亲（因为应观众生是母），你还不喜悦吗？我这生已施出了七千两黄金。”又有一次发生了大饥荒的时候，他装作在进食的样子，而实际把供来的食物都藏在衣服背后放著，他拿来布施给乞丐们，因此许多乞丐得以饱腹而不死。当他的形容很消瘦的时候，朗塘巴来为他服役。朗塘面如满月般的肥壮，以此内邬苏巴向他呵责道：“在菩萨作他应作的难行布施的时候，你尽量饱食只知以肥自身，对你应说是心太坏啦！”据说朗塘巴一听这样的话，全身发抖，颤个不停。
内邬苏巴他是近修本尊忿怒王不动金刚获得成就的一位大德，因此，他依这一本尊的力量，来作利益众生的事业，每显出殊胜的功能。有一位名白玛降秋（义为莲菩提）的善知识，遭受著龙的损害，他的视线中，每见著有一蛇缠绕在他的脑盖骨上，蛇的额上长有一冠。他惟恐人们见著这样恶相，常将脑盖掩盖起来。他来到了内邬苏巴座前的时候，内邬苏巴对他说：“那东西只有你我两人在这里，其他的人见不著，不必遮掩起来。现在你可以把我观想在那物的上面坐著吧！”白玛降秋也就照著他所说的观修，果然那蛇顿时不见，不知跑到哪里去了。又有一次内邬苏巴来到了热振的时候，由于他搁脚在一盘石上，束紧鞋带的这一加持，盘石下面突然出来一蛇飞爬而去，以此，那里的一个得著麻疯的病人，在他这一举动的力量之下，不须其他什么医方，也就痊愈了。善知识内邬苏巴曾经这样说：“假设把藏土的护持法类的一切驱魔除灾法门，集在一块儿来比较的话，还赶不上我用‘三种所缘’来治愈的麻疯病的人数多。”又康垄巴他听著一些非人说道：“我们到柳绒地方放施垛玛的那里去吧！”他随即插话问道：“那么，你们将是到内邬苏巴那里去享食垛玛的吗？”又听非人等说道：“他那里有金刚围墙和火山等，我们是钻不过去的。”内邬苏巴说：“这一噶当传承教授，是经过加持的传承教授的缘故，对鬼神类来说，仅垛玛教授是对鬼神类不追踪捉拿（想是说护法神等不追拿）的传承教授。”内邬苏巴他在善知识衮巴瓦座前，求得除障驱灾增益等所有教授秘诀，都经过内心精修得到修验，因此对于驱除其他人士修行中的灾障来说，他是一位极精通的大师。
有一位名叫阿墨．楚称坝（义为戒焰）的修行人到后藏右方去，学得一些贡乌齐的修士所传的“住心修法”后，他来到内邬苏巴座前，说出他修那一住心法所得悟境。内邬苏巴听后说道：“那样修是不会来好的成果。”阿墨问道：“那么，应当怎样修呢？”教导他说：“应该这样修。”因为阿墨所修学的，是有了毛病的，哪怕照纠正过来的修去，仍向他过去所修的那上面去了，始终纠正不过来。复行再教导他一法来修也没有好转。以此内邬苏巴对他说道：“现在你暂时不必修，搁一下。虔诚地祈祷求加持，几天后将获得好处的。”于是阿墨也就祈祷了几天后，他想著从善知识内邬苏巴的住室中，有一磔手大小（一磔手，即张开拇指与中指之距离，相当于今之二十三公分）的薄伽梵释迦牟尼身像，放出一股很长的光明来，合入于他的顶上的时候，他也就在此刻当中，很任运自然地入于三摩地中。他生起极大的欢喜，想到内邬苏巴那里去，以他所获得的修验当面告诉。可是当他走到门前的时候，人走光了，不便叫门，到不了内邬大师座前，他只好在门外长伸著脖子往内探瞧，据说内邬苏巴以他的通力，在里面已确实地知道外面的情况而说道：“啊！是阿墨他那样做后而来到了。”
内邬苏巴大师他复具有广大的他心通。在他的座前门人中，有一位名叫爵敦．昌绒巴的持律师，有一晚上他心中作这样的思惟：“住在这没有资具的一间屋子里，是和一座岩洞没有差别的，这下我须得回到自己的乡土去吧！”到第二天内邬大师命他侍者说：“你去把昌绒叫到这里来吧！”昌绒来到了座前，内邬大师说道：“啊！你来了，依止上师的时候，你怎会把屋子想作是岩洞去了，没有资具的话，是可以从这里取给的。”说后，也就给了他一大袋青棵、和一大包酥油、一簸箕茶叶。又有一名妥扎巴．西敦喀达的门人，善知识内邬苏巴吩咐侍者说：“你去对喀达哇说一声，他的母亲失眠以来已经有两个月整了。叫他快回家乡去一下吧！”到喀达哇回家，他的母亲一瞧见自己的儿子，著急地对自己的儿子说道：“唉呀！由于没有你在面前，我心中老是不乐，以致失眠以来，已有两个月整了。”这才知道内邬大师的密意中，早已准确地知道这样情况。又善知识杰师他来到内邬苏巴的座前，剪裁毛毡来作一小坐垫，在座前边作心中还想：“这位内邬善知识究竟是怎样心性的人，是否确有神通呢？”他正在作这样思想的时候，内邬大师在自己的脸上打一耳光说道：“哎呀，有什么？”
这位内邬大师他能知道自己和他人前后许多生中的事。善知识内邬苏巴他自己曾经这样说：“我前一世是一穷人来转生的，后一世我是已种下了往生兜率的愿。”这位内邬苏巴大师，由于他有坚固的定力，所以同时也具有神变和神通。据说有一次，他有一位名叫香准的侍者拿著衣服，师徒二人从朴穷瓦的塔前回到住屋来，将走到塔的边角时候，敦巴．释迦楚在那里礼拜，就在他作礼拜的当中，香准将衣服等物放在地上，而向敦巴．释迦楚顶礼，礼拜后复拿起衣服来，走到了小塔边角处的时候，他不知是怎样做的原因，从那边起程怎么顷刻就到了住屋里。又有一晚上，下倾盆的大雨，竟至把流水槽冲涮光了，雨水不断地流来。侍者心中正想：这下看师父怎样办？他坐著看师父怎样来变化当前环境的时候，他亲眼见著师父从卧褥上突然站起来，而作戏般地大堆泥土竟自动地像爬梯一样拥到那水洼处，做出了一个真真实实的流水槽后，泥土复行如下梯般回来。又杨卓地方，有一位对内邬苏巴很生敬信的施主名叫侠竹墨勒去世。在第二天早晨内邬大师对他的侍者说：“我们杨卓的一施主好像已经死去了。”侍者问道：“怎样知道有这件事呢？”答说：“今晨见著那位施主穿著新衣，手中捧著一束花来到我的跟前。”继后得知那一施主去世的时间，也就是内邬大师说的那时刻，确实一点不差，已预先知道。又大德嘉裕瓦亲自给内邬大师送来懀洞笫υ布藕蠊巧硪环莺鸵路患绷饺艘簿吞钙饝＇哦瓦的事来。内邬大师说：“懀洞笫ο涤谀呈笔炯牛⒃谀橙漳呈保蚁约佣嚼匆还晒饷髦校榭绽锵制鹆艘蛔鸾鸹粕奈氖馄腥瘛！奔毯蠹卧Ｍ咔敢凰悖皇奔浜腿掌冢纪耆肽谮档囊坏悴徊睢Ｍ蹦谮笫Ω刑舅担骸拔液茏坊冢捎谟幸环直鹦乃希行肭霊＇哦大师传授的教法，而还未请求啊！”计内邬苏巴大师他主要依止善知识衮巴瓦，也在三昆仲座前依止，他并且在懀洞笫η扒蟮谩安欢鸶粘删头拧焙螅簿鸵蕾虬屯吆蛻＇哦瓦两师所传的不动金刚修法，多次作闭关静修，以此获得亲见本尊。善知识哲巴（义为光头）也是懀锻叩牡茏樱亲ㄒ怀炙邪⒌紫孔鹫叽龅牟欢鸶眨源怂竦们准焐牟欢鸶毡咀稹Ｋ哉庖灰蛟滴视阱嚷晖撸嚷晖叽鹚担骸罢饣蛐硎悄阕ㄒ怀炙械脑颉！奔毯罄吹侥谮笫ψ拔收庖晃侍馐保谮笫Υ鹚担骸鞍。∮捎谀愕某闲哦稣庋档弥厥拥南约！备次实溃骸澳敲矗吹氖呛焐咀穑庥质鞘裁丛蚰兀俊贝鸬溃骸罢馐悄愕谋暮艽蟮南笳鳌！备次实溃骸澳敲矗裁丛诒咀鹞聪种埃认韵制鹨蛔鸱鹉傅南瘢俊贝鸬溃骸安宦矍准魏我槐咀穑捎谡馐怯惺乱的福缘扔诜ㄐ园愕恼绽龆ㄊ窍惹准鹉傅陌。 闭庋凰担馨透次实溃骸吧浦叮∧闶欠裼泄庋墓δ埽俊贝鸬溃骸拔易源痈找蝗敕鹈牛饫嗟南约抢垂啻蔚摹Ｎ乙郎鲜虬屯咚慕淌冢匏腥淖宰媳咀鸱ㄊ保睬准蘖渴闹罘鹌腥！薄�
这位内邬苏巴大师不仅是成熟自己，而对于加持他人来说，也是获得自在的一位大德。凡是在内邬大师座前的门人、侍者等，也都能调伏业力和烦恼，所有一切功德，如明镜般地清澈显现，这一点确是成为法性般的一定的惯例。在夏季有一天，来了倾盆的暴雨，将住屋的墙角冲塌。侍者香准在众僧人的帮助下，做取土砌石的工作时候，他将内邬大师静修中用的念珠，盘绕在他的头顶上，在他砌墙的工作还没有完成的当中，他得到念珠的加持，顿然心中开朗，也发生知道许多人畜心情的功能。内邬大师对具缘的其他许多人士，广传菩提道次第修学指导释义。在善知识衮巴瓦传授他的具信众弟子菩提道次第的时候，是在夏冬两季，每季传授一次。善知识内邬大师也追踪衮巴瓦的做法，而在夏冬两季，每季传授菩提道次第一次。由于他对具缘人士，详细地指导讲解了菩提道次第，以此许多信徒都在他的教化下而抚育起来。在他广讲菩提道次第的导释中，弟子们所记的笔记，也有很多，依这些记录内邬宗规的菩提道次第法传，一时在西藏境内，得到极大的弘扬。内邬大师对佛教作了这样的广大事业，所以由此也传出了难以数计的门徒。并且在博多瓦圆寂后，博多瓦那里的很多僧人，都来到内邬大师的那里来依止。柳绒瓦示寂的时候，吩咐徒众说：“凡是以我为师的人们，在我圆寂后，你们到衮巴瓦的弟子──依不动金刚生起次第而修，得到成就的大德，他名叫哲．塘巴（对内邬大师尊敬的简称）的那里去依止。”因此柳绒他这一部份很多僧人，也都来到内邬座前。又康垄巴示寂后，这部份僧人携带了连茶坛都在内的资具，也都成群地来到了内邬的那里。还有如察绒、爵敦纳波等许多持律大师，也都来依内邬大师。此外如善知识仁清岗瓦（义为宝满）、塔友岗瓦、持律师塔玛巴等住持圆满佛教的善知识，也有很多来到内邬的座前依止。内邬那里的集会，人数多的时候，能聚会二千多人。内邬大师对于朴穷瓦所传的缘起法门，是说得上能合善巧精通量的，他对《集菩萨学处》和《般若》，也是说得上结合善巧精通量的一位大师。有一次他讲《八千颂广释》，只是第一时会，就讲了三个月之久。传说内邬大师复是菩萨化身而来的一位大德，那时彭裕地方中，发生了剧烈的瘟疫，死了很多人。当非人等开始去到内邬苏巴那里做损害的时候，从虚空中发出了这样的声音说：“那人是普贤菩萨的化身。”因此所有非人等都回转来而不敢去作侵害。从此也都传称他是普贤菩萨的化身。
这样的大德内邬苏巴他对佛法作了广大的事业，对他亲身应度化的众生，大都已度化圆满，继即到了他将要示寂的时候。在他正传授一种法要的当中，东北方那里，顿然发出一种如像岩石相击的巨大声响，同时也发生光明闪耀和地震等现象。从此他的身体发生了一种小病痛，有一名叫本．垛穹瓦的侍者，他是对于内邬“唯命是从”的一位侍者，他去请了一位名叫野鞠的医生来诊治，给了一剂轻泻的药剂，没有能解决病痛，而发现内邬大师的体力略现乏弱。在这时虚空中发出声音说：“有魔类的饿鬼名某某，这一魔他对内邬大师观修时作障碍，速诵咒来禳除。”当时在大师座前的人们都感觉到有这种话的音声。因此，大师道：“你们在长咒中加入名字进去来念诵。”于是僧众等作了念诵。继此过了七天后，仅有一医生和楚称峨热（义为戒光）二人在大师身前的时候，内邬大师他结跏趺坐，任运地也就顿时入定。他们两人仔细一看，大师面部下垂的当中，从顶门发出一股如马尾草粗细的细长白光向上而去。在外面所有的人们，则见著一股如藤鞭粗细的长条白光，这股白光向上渐大，直到空中，如一水瓶大小而升去。善知识内邬苏巴是在戊午的那年（公元一一九