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菩提道次第师师相承传-第81部分

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诸佛所说殊胜乘,嘿汝嘎等佛本尊,所有二次等通达,愿此生中得现证, 
安置众生大乐刹。我愿能仁佛世尊,金刚持及宗喀巴,随心所欲诸悉地, 
一切无余尽施与。所有承传师会众,以及六臂等护法,助我今后诸福善, 
顿获善成威吉祥。” 
温萨巴大师获证神通,所有示现土、石、山、岩均能通行无碍,以及虚空飞行等一些神通事迹,已如上述。又由于修行胜乐、密集、能怖三法的圆满次第,及摄所有无上乘中圆满次第扼要的那若六法,达到究竟,以此三轮脉结得解,能无碍地诵桑枳达语诸佛经的事迹,也已如上述。主要是温萨巴大师对于心寂静与幻身光明中所有次第,皆已修到究竟,而获得双运身位。这在住持文殊菩萨耳传要法的诸先德中,是最为普遍称扬的。正如一切弘扬文殊宗喀巴圣教的大德们共同宣说:“现证三身果位温萨巴。”这样温萨巴大师自己证得殊胜通达后,他对于无边具缘众生施与正法甘露。以此绍承师教的弟子,是难以数计,谁也不能逐一详述。这里只说一些首要的弟子:为智慧空行母所授记,第七生获得成就的大德衮清.勒巴邓珠,他也是曾经获得温萨巴大师授以所有无上瑜伽导修法轨不共教授。其他如北部说法导师桑敦窝热(义为定光),衮清.协饶伯瓦祖寺僧人讲经师洛卓朗嘉(义为智胜)、法王.格勒朗嘉瓦(义为福善尊胜)、谢安(师前侍者).桑杰绛称(义为佛幢)、法王昂旺扎巴(义为语自在称)昆仲、贡登法王.绛央嘉补(义为妙音王)、通巴谢安.扎喜绛称(义为吉祥幢)、妥巴.法王洛卓朗嘉(义为智胜)、禅定大师.杰温.勒措伦珠(善资俱成)、大堪布洛桑嘉措(贤慧海)、持密经师谢安.朗嘉伯桑(义为尊胜德贤)、班钦.桑珠伯桑(义为如意吉祥贤)、教主班钦.当却扬迫(义为正法增)、绛央喇嘛格敦洛桑(义为僧慧贤)、绛央辛底巴大师、洛桑嘉措(义为慧贤海)、阿里阿阇黎格敦绛称(义为僧幢)闻思洲寺仁清伯觉嘉措(义为宝富海)、雪域堪布班钦.日巴生根(义为智理师子)等能弘持圣教的弟子不胜枚举。总之,所有卫藏中三藏法师,以及不分宗派的无量僧俗大众,莫不受到温萨巴大师慈恩普施深广正法甘露。得大师灌顶授权补处耳传法主的首要弟子,则是克珠钦波.桑杰耶喜(义为大善巧师佛慧)。 
温萨巴大师为利后世应化众生起见,他著作有:《菩提道次第导修一切悉地生源》、《祈祷上师逐一次第一切悉地生源》、《零散心要逐一次第一切悉地生源》、《菩提道次第心要启请颂一切悉地生源》、《自我教诫大乐藏等零散法门》、《温萨巴大师发心文及次第承受三种律仪情况》、《诸佛菩萨前祈请文》、《格敦瑜伽男女修士戒约一切悉地生源》、《宗喀巴大师贤善名称修法逐一次第一切悉地生源》、《依宗喀巴大师而修之护身法》、《上师本尊颂一切悉地生源》、《上师四密续瑜伽逐一次第一切悉地生源》、《胜乐轮上师瑜伽一切悉地生源》、《胜乐俱生上师瑜伽一切悉地生源》、《上师胜乐轮瑜伽广本一切悉地生源》、《枳布巴师传胜乐修法一切悉地生源》、《传授本寺中却交多杰(法护金刚)教授一切悉地生源》、《胜乐身曼陀罗修要明显导示教授心要一切悉地生源》《上师密集修法心要一切悉地生源》、《上师能怖金刚瑜伽广论一切悉地生源》、《上师能怖金刚双尊瑜伽心要一切悉地生源》、《文殊和威合修心要教授一切悉地生源》、《六面童修法心要及释迦能仁王佛修法》、《上师金刚萨埵瑜伽心要一切悉地生源》、《摄上师瑜伽白文殊修法上师瑜伽一切悉地生源》、《依红黄文殊而修之上师瑜伽一切悉地生源》、《上师观世音瑜伽心要一切悉地生源》、《绿度母修法及祈祷文等》、《白度母修法》、《智慧空行母狮面母修法》、《不动金刚修法》、《马头金刚广略两种修法》、《金刚手大轮修法一切悉地生源》、《金刚手威猛五金翅鸟修法心要教授庄严一切悉地生源》、《智慧花金翅鸟修法》、《明咒佛母一字母不共修法一切悉地生源》、《菩提道次上师瑜伽一切悉地生源》、《菩提道次第补充摄义一切悉地生源》、《正见导修心要一切悉地生源》、《四正念导释心要一切悉地生源》、《般若波罗密多心经决义显境霹雳一声论一切悉地生源》、《六座瑜伽心要一切悉地生源》、《大乘长净斋戒法取受仪轨一切悉地生源》、《毗奈耶学处海心要一切悉地生源》、《菩萨学处海摄义一切悉地生源》、《密乘学处心要一切悉地生源》、《无量寿佛修法一切悉地生源》、《长寿法导释金刚瑜伽战胜死王及传授伦波多杰长寿修法》、《传授与阿阇黎桑敦窝热(定光)之长寿修法》、《坝宗所传长寿灌顶仪轨一切悉地生源》、《枳布巴师传胜乐生起次第一切悉地生源》、《方便道那若六法真迹一切悉地生源》、《胜乐轮圆满次第大瑜伽一切悉地生源》、《密集导修剖解心要一切悉地生源》、《能怖金刚甚深导释事相作法等一切悉地生源》、《阎曼德迦阻死护命教授》、《皈依发心迎请七支修法一切悉地生源》、《皈依教授一切悉地生源》、《大乘不共皈依修法心要一切悉地生源》、《大乘共通皈依修法心要一切悉地生源》《胜乐生起次第摄要及本尊无量宫殿观修法一切悉地生源》、《枳布巴师传胜乐轮灌顶仪轨一切悉地生源》、《上师胜乐俱生双尊修法教授心要一切悉地生源》、《依胜乐俱生修胜乐生起次第心要一切悉地生源》、《枳布巴师传胜乐愿文及吉祥颂等》、《枳布巴师传胜乐轮身曼陀罗圆满五次第甚深导修剖解一切悉地生源》、《密集所依曼陀罗无倒显示》、《上师白文殊修法》、《上师金刚持瑜伽心要教授》、《上师金刚持父母双尊修法》、《上师能怖金刚圆满次第教授心要》、《上师文殊和息修法本尊寿慧无量修法逐一次第共分十七目》、《大成就者穆布师传大悲观音法导修剖解心要教授一切悉地生源》、《大成就者称布师传大悲观音法导修剖解心要略修教授一切悉地生源》、《马头金刚修法次第三目》、《优婆戒取授仪轨》、《比丘学处广论》、《百粒食子供修次第一切悉地生源》、《宗喀巴大师慧贤名称瑜伽修法》、《本尊及智慧圣护法众前供食仪轨》、《烧烟修供次第》、《上师六臂怙主瑜伽修法次第共分四类一切悉地生源》、《白色贡波护法如意牟尼修法》、《除障贡波护法修要》、《速成事业智慧贡波护法修法门中师传次第》、《五尊怙主护法供食易修法》、《总供护法施食法》、《上师文殊阎曼德迦及三士道护法依修法》、《吉祥天女金刚极坚母供食次第三目》、《秘藏螺记事》、《大成就者弥遮宗规著名三要中大悲观音修法教授心要》、《正见导修》、《依薄伽梵不动金刚净障修法》、《六臂怙主法门中贡波大清修法》、《四尊合修法》、《护法贡波寿主修法》、《护法贡波旺嘉修法》、《智慧贡波护法秘密修法》、《护法贡波如意牟尼修法随赐灌顶轮教授》、《除障摄权法》、《决择精要》、《身、基、要三门》、《摄权及内修法》、《六叫字口诀所缘法门》、《心往生广略口诀》、《上师怙主无别口诀两种》、《加行作业及除障所缘法门》、《具誓阎摩法王修法广中略三种》、《依白黄红阎曼德迦修息增怀三法教授》、《依红阎摩修权威事业法》、《依白黄阎摩合修法成就和息增福教授》、《四臂母修法》、《金刚极坚唯一母供食法》、《催请护法》、《碎块施食仪轨》、《施食回向文》、《水中取精心要》、《绘像令见者具义绘法》、《塔像中装脏等作法次第》、《记别扎喜伦布现在与未来将出现的善知识》、《心要教授决疑及为转世活佛索朗嘉措(福海)授记》、《宗喀巴大师圣教住处》、《衮清勒邓大师的密讳决疑续谈》、《记别教授保密篇》、《为辛底巴洛卓绛称(智幢)授记》、《答昌都法王弥约领波(不动藏)书》、《从记别密镜中略示格鲁派(黄教)将出如何住持圣教人物的记别》、《答格敦洛桑(僧贤慧)书》、《善巧成就师勒巴邓珠(善义成)传》、《勒巴邓珠的密传》、《交却伯桑大师行传及密传》、《回向诵修次第》、《正见小注》、《依红黄文殊而修的上师瑜伽法》、《上师能怖父母双尊瑜伽心要》、《具誓阎摩法王内修法及其侍眷供修中本》等许多著述。 
这样温萨巴大师此生作完了他应化的事业,犹如武士从战争获得胜利,及商主得宝而归那样的情况,他略示刺痛微疾后,也就亲自授权给自己首要弟子桑杰耶喜(义为佛慧)补处法王之位。然后于丙寅年四月二十三日(公元一五六六年,明世宗嘉靖四十五年)示现收摄凡俗色身入于法界之相而圆寂,当时直至夜分未尽之间,诸天人从天而降下无量花雨,虹光如宝盖也现起在各方隅。如此等相,人众都悦意非常,叹为不可思议的稀有瑞相。此后,一切对师具有净信的人士,都在温萨巴大师肉身之前,供养所有内、外、密、空性等无量供养而发净愿。为使文殊宗喀巴大师耳传教法永不衰灭,日益增长的缘起起见,保留了温萨巴大师的肉身,奉安在温萨寺正法宫殿中,供作人天大众有情供养的福田,使加持的光辉,常在而不灭。 
意乐修学菩提道次第的人们,应当谨向温萨巴大师洛桑邓珠祈祷求加。并应效法这位大德清净史事,观察此生诸务,犹如儿戏,与扬弃糠秕,疯人跳舞而断离此生纠缠。更应观察所有轮回中的福报受用,犹如毒蛇昂首所起的掠影,不可信依。它是产生许多损害之源。而于无边生死轮回,生起十分厌离的真实出离心,以及生起推己爱他的大宝菩提心,并观一切法现有亦空。空亦现有的甚深缘起理,内心生起决定,随何所现,皆是如幻。然后以甚深道──上师本尊瑜伽道作为命根般,而修学生圆二次双运,以及求得文殊菩萨宗喀巴大师耳传教授,住于寂静山林,尽自力精修以达究竟。最低限度也当发愿向往这种目的而修心。 
 
五十二、善巧成就大师桑杰耶喜的历史 
“由往生中悲愿力,获今住持宗喀教,断离破立瑜伽师,佛慧座前我启请。” 
值得这样赞颂的桑杰耶喜(义为佛慧)大师,生在后藏绒区的伦珠嘉地方中。父亲是修密居士名喇嘛仁清(义为师宝);母名却敦(义为法教),是一位诚实不欺,秉性少恼,心知惭愧,为人众所喜的人。他们俩夫妇是在乙酉年(公元一五二五年明世宗嘉靖四年)生下桑杰耶喜大师,生时发现稀有瑞相。刚一生下,父母二人即为孩子沐浴,对诸善神及僧伽大众作供养承事,并延集许多善知识,依俗供养办庆贺诞生喜宴。诞生的小孩,相貌美观明秀,皮肤白净,顶如伞盖,手长额宽,眉长下垂,耳轮高起,真是世间人众看来,如眼中甘露般可爱的一颗明珠。父母二人共有四子,刚生的幼儿是四子中最末的一个。这样的幼年佛子,得到父母的抚爱,如养护药苗般养育之下,如池中莲花,迅速高长起来。在幼年时期中,由于过去长久修道的薰习力,心性温和,不随一般儿童的恶劣行为而转。复由于他过去多生中生为班智达及有成大德的生习相续而来的习性,有时他做出阿阇黎说法的模样;有时做坐修三摩地的状态;有时又说些法中故事等完全属于佛法的游戏。那时,修行自在王温萨巴大师一见到这位幼年佛子的时候,犹如转轮圣王生得一子时对王子喜悦非常,并寄以将来承继自己王位愿望的那样爱悦,温萨巴大师也对这位幼年佛子知其将来能绍承自己法王之位,而表示出非常喜悦的态度,并教嘱幼孩的父母必须对这孩子加以爱护。 
此后,由于这位幼年佛子多生中修出离戒行的习力,不待他人策励,能如佛《本生经》中所说:“若于俗田耕法行,心向俗家法难修,法之事业极寂静,俗务由猛烦扰成,与法相违有害故,求利乐者谁居家。”这一幼年佛子他见著俗家是烦恼与许多罪行的生源,复见到与亲属相近,是对趣入解脱道的障碍,如牢狱中的刽子手。他生起了真实的进入佛教出家的心,在父母也乐许的顺缘配合下,将近十岁的时候,在成为显密经教宝藏的善知识云敦桑波(义为功德贤)的座前,受全具优婆塞戒,命名为却交多杰(义为法护金刚)。此后,他对于读诵文字文法,以及一些应持零散法行等,仅去到一两处学堂中学习,不感困难心中即已领会。继后,在坝索伦珠邓清寺中延请善知识云敦桑波为
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