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所有的人由于害怕都躲在家里，关上门。傍晚，狮子才在一条林中小路上慢慢走
来。
它刚刚捕食回来，准备回窝休息。它已吃得肚子鼓鼓的，头上、鬣毛和胸脯
上还滴着点点鲜血，舌头舔着嘴唇上的血。赫拉克勒斯看到它一步步靠近，连忙
躲进茂密的树丛里，悄悄地等它走近，并用箭头瞄准它的腰部，赫拉克勒斯拉开
弓射去一箭。可是他的箭没有射伤它，却像射在石头上一样被反弹回来，落在满
是苔藓的地上。狮子昂起浴血的头，转动着眼睛四下张望，露出可怕的巨牙。现
在，它正好把胸脯对着赫拉克勒斯。这位半神半人的英雄抓住时机，朝它的心脏
处射去第二支箭。可是这次也一样，箭伤不了它。赫拉克勒斯要射第三支箭时，
狮子已经看到了他。它暴怒地夹起长尾巴，脖颈因狂暴而膨胀，鬣毛竖起，弓起
背，瞪着血红的大眼，发出沉闷的吼叫，向它的敌人扑来。 赫拉克勒斯扔下
手中的箭，丢掉披在身上的狮皮，右手挥着木棒朝狮子头狠狠打去，击中它的脖
子，狮子倒在地上。随即它跳起来，但扑了个空。然后它四肢颤抖着站起来，赫
拉克勒斯还没有等它恢复过来，立即冲上去。他干脆把身上背的弓箭全扔在地上，
腾出双手，抱住狮子的脖子，狠命地卡住狮子的喉咙，狮子挣扎了一阵，终于断
了气。赫拉克勒斯费尽周折也没有把狮皮剥下来，因为任何铁器都无法在它身上
划出一道口子。最后，他想出一个办法，用它的利爪划破了皮，终于把狮皮剥了
下来。后来，他用这张奇异的狮皮缝制了一件盔甲，还做了一只新头盔。现在，
他把带来的狮皮和武器收拾好，把尼密阿巨狮的狮皮披在肩上，出发回泰林斯去。
赫拉克勒斯按照约定来到莫洛耳库斯那儿时，正好过去了３０天。莫洛耳库
斯忙着给赫拉克勒斯的亡灵献祭，然而，这位英雄突然出现在他的面前，他不禁
惊喜交加。于是两人一起给救世主宙斯献祭供品，而后，赫拉克勒斯亲切地同他
告别，往故乡走去。 当国王欧律斯透斯看见赫拉克勒斯披着可怕的狮皮回来
时，吓得双腿发颤，他畏惧英雄的神力，从此，再也不让赫拉克勒斯走近自己，
各项命令都由珀罗普斯的儿子库泼洛宇斯为他转达。
＇ 中文版＇ 古希腊神话故事20…8：杀死九头蛇许德拉
施瓦布
国王交给赫拉克勒斯的第二件任务是杀死九头蛇许德拉。许德拉是堤丰和厄
喀德那所生的女儿。她是在阿耳哥利斯的勒那沼泽地里长大的，常常爬到岸上，
糟蹋庄稼，危害牲畜。她凶猛异常，身躯硕大无比，是个九头的蛇怪，其中八个
头可以杀死，而第九个头，即中间直立的一个却是杀不死的。 赫拉克勒斯勇
气十足地去冒险。他驱车前往，为他驾车的是他的侄儿伊俄拉俄斯，即他的堂兄
弟伊菲克勒斯的儿子。伊俄拉俄斯一直伴随着他，是他不可分离的左右手。车子
急匆匆地朝勒那驶去。到了阿密玛纳泉水附近的山坡时，他们看到许德拉蛇怪正
在洞内。伊俄拉俄斯急忙拉住马缰绳，赫拉克勒斯跳下马车。他一连射了几箭，
把九头蛇许德拉蛇妖引出了洞。许德拉咝咝地嘘着气冲到赫拉克勒斯的面前，咄
咄逼人地昂着九个头，样子十分可怕。赫拉克勒斯无所畏惧地迎上去，用力一把
抓住她，卡得紧紧的。但她却猛地缠住赫拉克勒斯一只脚。赫拉克勒斯举起木棒
使劲打她的头，但是打碎了一个，马上又长出一个来。她的一只巨蟹跑来参战，
帮助许德拉。它用巨钳咬住赫拉克勒斯的脚。赫拉克勒斯怒不可遏地挥棒将它打
死，同时，呼喊伊俄拉俄斯来援助他。伊俄拉俄斯执着火把，把附近的树林点着，
然后用熊熊燃烧的树枝灼烧刚长出来的蛇头，不让它长大。这时，赫拉克勒斯乘
机砍下许德拉的那颗不死的头，将它埋在路旁，上面压着一块沉重的石头。接着，
他又把蛇身劈作两段，并把箭浸泡在有毒的蛇血里。从此以后，中了他箭的敌人
再也无药可医。
＇ 中文版＇ 古希腊神话故事20…9：生擒刻律涅亚山上的牝鹿
施瓦布
欧律斯透斯给他的第三个任务是要他生擒刻律涅亚山上的牝鹿。这是一头漂
亮的动物，金角铜蹄，自由自在地住在亚加狄亚的山坡上，这是女神阿耳忒弥斯
在首次打猎时捉到的五头牝鹿之一，只有她被放回树林，因为命运女神规定有一
天让赫拉克勒斯为追捕她而累得疲惫不堪。赫拉克勒斯追捕她追了整整一年，一
直追到北极净土族人居住的地方和伊斯忒河的发源地。据说，这里的太阳一年只
出来一次。赫拉克勒斯终于在安诺埃城附近，邻近阿耳忒弥斯山的拉同河岸上，
追上了牝鹿。为了迫使她停下来，他迫不得已射了一箭，射中她的腿。然后把受
伤不能奔跑的牝鹿逮住，扛在肩膀上，往回走。途中，他遇到女神阿耳忒弥斯和
她的哥哥阿波罗。她责问他为什么伤害她放生的牝鹿，甚至想夺走她的猎物。
〃 伟大的女神，这不是我在闹着玩，〃 赫拉克勒斯辩解说，〃 我也是迫于无
奈，否则我怎么能完成欧律斯透斯交给我的任务呢？〃 这话总算平息了女神
的怒火。赫拉克勒斯扛着活牝鹿回到迈肯尼。
＇ 中文版＇ 古希腊神话故事20…10 ：活捉厄律曼托斯山上的野猪
施瓦布
赫拉克勒斯又接到第四个任务：活捉厄律曼托斯野猪，把它完好地带回迈肯
尼，交给国王欧律斯透斯。这头野猪是用来献祭给女神阿耳忒弥斯的圣物，可是
它在厄律曼托斯一带糟蹋庄稼，危害甚大。 赫拉克勒斯在前往厄律曼托斯的
途中，来到西勒诺斯的儿子福罗斯的家中，半人半马的福罗斯是肯陶洛斯人，他
热情地端出一盆烤肉招待客人，自己则吃生的。赫拉克勒斯希望用美酒伴佳肴，
福罗斯听后笑着说：〃 尊贵的客人，在我的地下室里有一桶酒，它属于我们全体
肯陶洛斯人。我不敢把它打开，因为我知道我们半人半马的肯陶洛斯人并不慷慨。
〃〃打开吧，〃 赫拉克勒斯说，〃 我答应你，保护你不受他们的攻击。我现在
真是口渴难忍！〃 原来，这桶酒是酒神巴克科斯亲自送给一个马人，即肯陶
洛斯人的，并吩咐他不能提前打开，直到第四代马人后，赫拉克勒斯到来时才能
打开。
于是，福罗斯走到地下室。他刚把酒桶打开，马人们闻到一股扑鼻的酒香，
都蜂拥而来，手拿石块或木棒，把福罗斯的地下室团团围住。赫拉克勒斯拿起火
棒把第一批肯陶洛斯人打回去，又射箭追击余下的人，一直追到伯罗奔尼撒半岛
东南角的玛勒河，那是赫拉克勒斯的老朋友喀戎居住的地方。肯陶洛斯人纷纷投
奔喀戎。赫拉克勒斯朝他们射去一箭，箭头擦过一个肯陶洛斯人的手臂，射中喀
戎的膝盖，这时他才发现他射中了幼时的好朋友。他从朋友的膝盖上拔下箭，然
后又用精通医道的喀戎自己调制的药膏敷在伤口上。但因为箭已浸过许德拉的毒
血，伤口是无法医治的。喀戎吩咐他的弟兄把他抬回洞穴，希望能够死在朋友的
怀里。
可惜这个愿望也是空妄的，因为他忘掉自己是不死的，他的伤痛也将永远忍
受。
赫拉克勒斯含泪告别了喀戎，答应不管花多大的代价，也要请死神满足老朋
友的愿望，让他解脱痛苦。我们知道，他实现了自己的诺言。 赫拉克勒斯重
新回到福罗斯那里，他看到这位朋友已经死了。原来他从一个肯陶洛斯死者的身
上拔出一支箭，不禁惊叹这支短箭竟有如此大的力量，能杀死一条生命。他顺手
把箭丢到地上，不料箭划破了自己的脚，他即刻毙命。赫拉克勒斯十分悲伤，将
朋友葬在一座山下，这座山从此就叫做福罗山。 赫拉克勒斯继续上路去寻找
野猪。
他大声吼叫，把野猪赶出丛林，又在后面追赶，一直把它赶到雪地里，终于
用活结把精疲力尽的野猪套住。他遵照国王欧律斯透斯的命令活捉了厄律曼托斯
山上的野猪，将它活生生地送到迈肯尼。
＇ 中文版＇ 古希腊神话故事20…11 ：清扫奥革阿斯的牛棚
施瓦布
国王欧律斯透斯下达了第五项任务。派他做的这件事似乎是一位英雄不屑干
的，即要他在一天之内把奥革阿斯的牛棚打扫干净。奥革阿斯是伊利斯的国王，
养有大量的牛。他的牛群全都按古代的习惯，关在宫殿前面的牛棚里，里面共有
三千多头牛。多年来里面堆满了牛粪。赫拉克勒斯不知道该如何行事，才能在短
短的一天内把牛粪清除干净。 赫拉克勒斯来到国王奥革阿斯面前，愿意给他
清扫牛棚，但他没有说这是欧律斯透斯交给他的任务。奥革阿斯打量着眼前这位
身披狮皮的魁梧的男子，想到这样一位高贵的武士愿意干一件仆人干的活，禁不
住笑了起来。但他又想，私欲诱人，说不定这位武士贪图厚利，要我给他重赏吧。
假如他真能在一天之内把牛棚打扫干净，我给他重赏也无妨，可是，这么多
牛粪怎能在一天内打扫干净呢？这件事无论什么人都不可能做到。国王想到这儿，
自信地说：〃 听着，外乡人，假如你真能在一天之内，把宫殿前面的牛棚打扫干
净，我将把牛群的十分之一送给你。〃 赫拉克勒斯接受了这个条件。国王以
为他马上就要动手清扫，但赫拉克勒斯却叫来奥革阿斯的儿子菲洛宇斯，叫他作
证人，然后才在牛棚的一边挖了一条沟，把阿尔弗俄斯和佩纳俄斯河的河水引进
来，流经牛棚，把里面大堆牛粪冲刷干净。 结果，他连手都没有弄脏，就完
成了任务。 奥革阿斯这时听说赫拉克勒斯是奉欧律斯透斯之命来做这件事的，
便想赖帐，否认他作过诺言，不给赫拉克勒斯任何报酬，还说，赫拉克勒斯如不
服，他们可以对簿公堂。当法官审理时，奥革阿斯的儿子菲洛宇斯出庭作证，宣
称那是真的，他的父亲答应给赫拉克勒斯重赏。奥革阿斯大怒，没等作出判决，
便命令他的儿子和外乡人立即离开他的王国。
＇ 中文版＇ 古希腊神话故事：后记
古斯塔夫。施瓦布
古斯塔夫。施瓦布（Gustav Schwab，１７９２… １８５０）是德国著名的
浪漫主义诗人。他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。１８０９… １８
１４年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。１８１５年去
德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发
掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和
《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》
等。 《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的
窗口。作为反映古希腊神校陀⑿酃适碌摹断＠吧窕肮适隆返娜犯死嗟奈幕�
活留下了丰富的精神遗产。 古代〃 希腊七贤〃 之一的哲学家泰利斯。封。弥
勒特曾经说过：〃 神充斥一切！〃 他指出，古代的希腊人几乎都认为世界是神校�
创造并由神校持蔚摹＞」苷苎Ъ颐前焉裥｝从形象到内含都解释得十分抽象，可
是这一切并不影响人们对神校男叛觯蛭韵＠叭怂道矗挥猩裥｝的世界那是
不可理喻的。认为神校驮谏砼缘囊馐吨鸩椒⒄梗詈蟪晌＠白诮獭５比唬�
腊宗教并不是社会生活的特殊领域，它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的
场合，而且还具备穿透一切的力量。从这层意义上讲，希腊宗教成为孕育希腊文
化的母体。 美籍物理学家贝特（１９０６… ）在分析欧美社会的生命现象时
指出：〃 对一个具体的个人说来，生命从诞生到死亡，从清晨到夜晚，从家庭到
社会，始终穿戴着宗教的外衣。没有一幢房子里没有祭奉神校某∷挥幸惶欤�
没有一餐膳食，没有一场音乐会，没有一次集会不带祭祀，不带对神校奈屎颉�
人们遇到每一件活动，信奉每一次欢乐，遭遇每一场烦恼，无论是幸福的欢
呼或是痛苦的颤抖时都会感到神校驮谏砬敖藕螅蓟峥释睾艋剿恰Ｒ磺幸�
术、建筑、绘画、造型、诗歌、音乐和舞蹈都围绕并且服务于宗教，应宗教的需
要而发展，连运动员和养马人的体育比赛也是为了表彰神校陀⑿鄱侔斓摹！�
看来，古希腊人生活在一个虔诚的时代。人们无论把自己的眼�