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古希腊神话故事-第32部分

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殊队伍。  除了凡人化的神校酝猓撕陕砘勾丛炝艘慌岩宰矫难�
力,例如表示命运和造化的摩伊拉和阿埃萨。阿埃萨神已经出现在荷马以前的民
间信仰里,他甚至比人物化的神校挂爬稀W魑髟酌撕退劳龅氖屏Γ饬�
尊神校耆皇芎笫郎裥}的干扰。他们从生命的方面积极地介入凡人的行动。反
映命运的摩伊拉几乎起着消极的作用,他对宙斯和其他神校蛞馕蹲畔拗谷Α�

    宗教观念是在不断地发展和变化着的。古希腊的宗教告诉人们举头三尺有神
明,人们相信神校欢ㄉ钤诘厍虻哪骋坏胤剑裥}离凡人很近。在荷马宗教里,
神校且丫辛嗣魅返淖〉兀巧钤诎铝制ニ股健?墒牵獠⒉慌懦馍裥}无
所不在的理论。人们惊奇地发现,神校巧裢ü愦螅亲芾咳郑匀耸兰涞�
大小事务无所不知,无所不晓。神校钦莆杖死嗝说母叩仁屏Γ死嗟拿恳幌�
活动都是秉承神校囊庵荆佣约河没曰偷娜儆蛘呖沙艿某头!U秸�
期,士兵们积极争取神校闹С帧K侨衔裥}会直接参予战争,并且决定战争
的胜负。  人生人死是两大自然现象。从前,希腊人认为在死者其实并没有真
正地死去,而是继续存在着。他们只是从坟墓里给人们带来福祉或者灾难。为了
取悦于死者,人们给他们送上许多殉葬品,供他们像活人一样地使用。这里包括
饮料和食品。随着死者灵魂继续生存的意识,人们又创造了一个死者的共同王国,
一致推举哈得斯和珀耳塞福涅作为冥王和冥后,让他们主管死者集居的阴司地府。

    迈肯尼文化崩溃前夕,希腊地区风行焚烧尸体的习惯。这是迁移人带进去的
行为。这时,古希腊的灵魂意识也随着出现变化。人们认为死者的灵魂是没有力
量的阴影图象,随风飘散,没有固定的体形。后来,人们又给死者的灵魂安装了
一副飞行的翅膀,表示行踪不定的意思。  荷马描述的死者全是哈得斯王国的
居民,他们已经无力左右活人的生活,因为他们是没有意识和没有知觉的存在。

    他们的存在是曾经的存在,是过去的存在。哈得斯王国就其原意来说并没有
被看作惩罚或者表彰的地方,虽然荷马在这里也举有不少的例子,如西绪福斯和
坦塔罗斯。  西绪福斯是个暴君,死后被罚在地狱把巨石推上山顶。可是每当
他把巨石推到山顶时,巨石又自动地滚落回去。他只得再作努力,重新再推,如
此反复,循环不已。  坦塔罗斯也是一个有罪的国王,他把自己的儿子珀罗普
斯剁成碎块,烧成佳肴,端给神校窍碛谩V嫠勾笈宸K涝墩驹谒校�
深至下巴。坦塔罗斯想张口喝水时,水势就减退;另外,在他的头顶上还垂挂着
果树。

    果子晶莹可爱。可是,等到他感觉饥饿想吃果子时,树植就地自动升高,让
他可望而不可即,算是对他的罪孽的惩罚。  不过,哈得斯国从总体上讲主要
还是灵魂聚居之地。死者的灵魂往往在死后都渴望尽快地到达那里。所以,他们
甚至会请求活人,赶快安葬或者火化自己,以使自己在哈得斯王国里迅速寻得安
身之处。  除了这类观念以外还有一种理论,认为死者虽然成了幽灵、幻影,
可是他们仍然还存在,因此能在某一时刻重新恢复知觉并且开口说话。不过,幽
灵已经无力进行活动,更不能继续他们在尘世间的生活。  从活人对死者的祭
祀活动中可以推论出人们对死者力量的认识和信仰。诗人荷马虽然一再否认这种
理论,可是就在他生活的那个时代,死者几乎仍然被看作跟神校谎牟豢勺矫�
的强大势力。  而希西阿则另辟新径,他创立了又一种新颖的神谱体系。希西
阿在希腊人宗教方面的作用不亚于诗人荷马。他尤其在神谱一书中致力于阐述神
校男纬桑鍪澜绲男纬珊拖肿矗戳⒘俗约旱纳衿住ON靼⒃诿枋鲎约捍戳�
的神校紫登笆紫冉樯芰擞钪娴男纬桑骸 √斓刂酰黄煦纭W罟爬系纳裥}
卡俄斯主宰一切。卡俄斯无育而娩,从自身分出了大地和爱神厄洛斯,此外还分
出夜晚和黑暗神厄瑞玻斯。厄瑞玻斯是死神和睡神之父。厄洛斯更为神通广大。
他生得稚气可爱,裸体,双翼,携带弓箭在空中飞舞。厄洛斯拥有金箭和铅箭两
种。中了金箭的人将会获得爱情,中了铅箭的人就会失去爱情。大地又自身分出
了星光灿烂的天空、山脉和海洋。厄瑞玻斯和夜晚分出太空以太和白天。  接
着,诗人又试图解释一切的存在,阐述世界上的一切事物和力量。希西阿坚定地
相信世界充满了神校踔帘群陕砀铝τ谠焐窕疃K炎饔糜谑澜绲囊磺�
现象都神化,并在神校逑抵姓加辛讼嘤Φ奈恢谩N耍巳俣辔簧裥},
制定了一部系统的神校帕邪瘛K约阂捕砸磺写嬖谒硐殖龅挠幸馐兜闹刃蚣�
信不移。这里涉及到三大体系,而这些体系的根源乃在于黑夜、海洋以及天神乌
拉诺斯和大地女神该亚的结合。故事的进一步发展则介绍了统治集团的三代演变
史:即乌拉诺斯、克洛诺斯和宙斯。政权的更迭在这里经历了艰苦的斗争甚至血
腥的冲突。宙斯制服了提坦神以后,登上了世界神校髟椎谋ψ4哟耍裥}世
界开创了一个新纪元。正义和秩序战胜了横蛮和混乱,人类把自己的理想推上了
至高无上的地位。  当然,希西阿的神校砺垡餐本哂辛皆鄣那阆颉K�
方面相信神校钢嫠沟娜ν持危墒撬职咽澜缈醋饕黄诎岛托锥瘛U饫�
就出现了一个严肃的问题:他在神谱理论中把凶恶看作黑夜的后裔,他又把死亡
的暴力,把折磨人类的灾难如贫困、老化、斥责、妒嫉、劳累、饥饿、苦难、欺
骗、纠纷、疾病、癫狂等等称为黑夜的子孙,那么作为大地的儿女,海洋和黑夜
就处于无穷无尽的生死搏斗之中。这场斗争即使在宙斯的合理统治下也仍然无休
止地往下进行着。当然,诗人眼中和笔下的世界是个每况愈下的生活天地,它经
历了天堂乐园一般的黄金时代、白银时代,慢慢地进入战争绵延的铁时代,转入
历史的低谷。希西阿以极其现实主义的眼光打量世界,看到世界上居然有许多的
凶恶。

    可是他毕竟是个虔诚的时代主义者,深信善良和美好,并把宙斯塑造成最高
最完美的表达形式。  希西阿的神谱理论给神校髁⒘斯娣丁K睦砺奂负醭�
为凝聚希腊人的锁链。希西阿一方面学习荷马的神校担硪环矫嬗钟胫⑸�
不断的分岐。他试图让居民们明白他创立神校澜绲某踔阅嗽谟诮馐蜕裥}的形成
和存在,而荷马塑造的神校蚴且恍┬卸诺娜恕K侵涞那鹪谟谌宋锷裥}
化还是神校宋锘ON靼⑼ü嫠勾丛炝艘桓鋈ξ尴薅终搴侠淼氖澜纾�
荷马只强调他是最高的一尊神,但是没有强调神校逑肿耪濉U饫锓从匙帕酱�
诗人所面临的不同的时代特点。希西阿创立了一尊司时令和正义的提克女神。女
神在每一次正义的呼唤中都会显现灵验,她实际上不再是正义作为抽象概念的人
物象征。诗人深信她是一个活的存在和真实。正义存活在世人的心坎里,它是一
种不可逾越的物质力量。历史发展到已经让人们具备认识这重真理的明智阶段。
提克和宙斯组成了本质一致的统一体,她获得了最高荣誉。如果她受到世人的蔑
视,她会奋起反抗,惩罚肇事人,并且向宙斯控诉人们对她的玷污。她的天敌是
肆无忌惮的暴力神,那是一位专给人类造成灾难的女神。  希西阿把世界万物,
把它们的力量和活动都看作神校叶运羌嵝挪灰伞K衔獠皇浅橄蟮南�
象和模拟的人物,而是真正的神校腔钌难庵:罄矗孀爬泛褪�
代的进步,人们又修正了他的观念,认为神校星看看馐鞘獍愕南胂笸及福�
们不是真实的存在,只是神话和造型艺术中的思想轨迹。这是多么辩证而又唯物
的意识!  这里还有必要阐述一下民间信仰和宗教崇拜。  宗教崇拜反映了
人们对不可知势力以及神校男叛觥K鞘酝家猿绨莸姆绞礁裥}建立一种默契
和关系,用尊重对方的办法获得对方的恩惠或宽恕。  宗教崇拜有多种形式。
它的最古老的方式是巫术礼拜。人们尝试着以此赢得尚未拟人化的恐惧势力的支
持。

    因为大部分宗教崇拜方式的历史都早于对人物般的神校男叛觯匀嗣前�
这一类礼拜称作命运礼拜。于是,人们试图呼风唤雨,抽技发芽,他们把男性生
殖器作为果实的象征,让降福人类的树枝成为农民和牧人向神校泶镌竿拇�
信物。

    出于同样的原因,社会生活中形成了许多禁忌的规距。禁忌是由于宗教原因
而宣布确立的限止。它们特别围绕着人类生活的一些自然环节,如出生、婚礼、
死亡等,形成了一系列的禁忌制度。  宗教礼仪中还包括许多方式的纯净礼仪。
举行宗教活动时必须排除任何不洁的玷污,于是有时用水,有时用硫磺,有时用
乳猪血进行洗礼。巫术和禁忌在希腊宗教中保留了很长时间,它们尤其残留在许
多节日的礼仪之中。今天,人们虽然还并不理解其中古老的原意,可是他们仍然
保留这些礼仪,试图重新寻找其中的解释。  这里还涉及到祈祷和礼拜。随着
宗教观念的发展,宗教崇拜的形式也在变化。一旦人们相信某些神校恼媸荡嬖冢�
他们在祭祀神校本突岵捎孟嘤Φ某绨莘绞剑佣偈辜漓胄Ч缤裥}面对
面进行活动一样。  这里采用的第一个办法就是大声呼唤神校!∪嗣浅30阎�
多的神校至梢淮鹨荒钏校悦獬鱿忠怕H嗣窃诤艋缴裥}时都是面朝
苍天,双手向上伸起,手掌外翻,呼唤神名时一般还需加上有关的地名,因为按
照古老的传说,神校饔梅段Ф际茏诺赜虻南拗频摹3怂坛薷琛⒛畹桓妗�
颂念主祷文以外,属于宗教崇拜礼仪的还有舞蹈、合唱和行唱。所谓行唱是指许
多人排成队列,一边行进,一边歌唱。还有一类特殊的祷告,就是咒骂。人们在
神校媲白锨肭螅肷裥}对施孽作恶的人加以惩罚,另有一种发誓立愿的,如
果违反誓言,立愿的人将甘心受到惩罚或者自取灭亡。  礼拜还分家庭礼拜和
国家礼拜两类方式。一室家主,往往是父亲带领全家举行家庭礼拜。家室女神或
灶神赫斯提是举办家庭礼拜的中心地点。父亲常在神像前祭供牺牲,新生婴儿也
由父亲抱着,围着灶神转上一圈,以此表示家庭接纳了这个幼小的生命。国家性
的集体礼拜常由政府的高级官员率领,他们视察大型的宗教祭供活动和场所,在
市议厅里建立象征国家的宗灶。除了高级官员以外,各个神圣所在还有男、女祭
司,祭司的任务是严格地维护教义,负责祭供事务。祭司通常过一段时间后选举
产生,也有世袭或终身担任祭司职务的。  在古希腊的雅典,贵族在宗教礼拜
期间享有重大的特权。他们可以当祭司,祭司很受世人的青睐。作为祭司,他可
以从信徒们的祭供或庙宇广收的财富中提取一部分作为报酬。  希腊宗教礼拜
事务中除了祭司以外,预言人也享有重要的地位。希腊人认为,神校峭ü承�
信号向人们昭示神意的。因此,他们特别重视对神校藕诺睦斫夂筒觥H嗣嵌�
简单的神意都能理解。另外,社会上还有一批职业里手,他们致力于解释复杂的
神意,这就是预言人的任务。预言人倾听的语言和音调,他们观察天象、如闪电、
打雷、地震、星座位置,分析梦境、鸟儿飞行、注意祭供和占卜等等的环境反应,
成为神校拇砣宋铮艿饺嗣堑木次贰! 「ぱ匀斯ぷ饔泄氐哪谌菔巧褛秃�
神谕所。在希腊的不少地方都有一些特别的庙宇或者可供询问的场所。解释神谕
的方式也各不相同,一般有格言神谕,信号神谕和梦境神谕等方式。  最古老
的神谕所是在多多那的宙斯神庙。宙斯对询问者的回答直接通过一棵古栎树的婆
娑声显示。祭司观察其意,然后对询问人解释,授予神谕。  最重要的格言神
谕是在特尔斐的阿波罗神谕,它对于希腊各部落之间的统一至少起着类似奥林匹
斯圣山一样的作用。阿波罗神庙在古代历史上的几百年时间内不仅是国内政治和
文化生活的宗教中心,也是外民族、外地区
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