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毕，右手心吹气一口，狮子卧而眠。
如是睡眠，眠光明速得，般若亦速通达。
欲往生极乐世界者，眠时观想阿弥陀佛，枕其怀而卧，信心诵阿弥陀佛长短陀罗尼，无魔。现在功德无量。没后，生极乐世界利益甚多。
复次眠时功课
明晨何时起，修何种法之念，提出。最善，修眠时和合相应法。又具足善之正知正念而卧。后夜如有恶梦，于黎明起时，当时诵：
纳摩喇答纳 喇鸦鸦 纳萨斡 铺阿喇堤哈答沙萨纳纳 答鸦塔 鄂喀喀 喀希喀希 吽吽 喇喇喇喇喇 堤义堤义癹癹 娑哈。此名熖顶陀罗尼，诵一遍之力，一切凶兆能去。文殊根续内所讲。
附十种行法
写字（写三藏十二部，四部密宗，任何之一）献供（内外密真如四供）布施（财施、法施、无畏施、慈施）闻法（善知识前闻法。或对面观佛说法，随之而诵）背诵法（每日一伽陀以上）阅法（一卷或一品一部以上）讲法（对人实讲，或自己观六道众生，与之讲法）当功课作（已学、之法任何之一当功课作）思维法意（已闻之法，或已阅之法，一心不乱。思维观察而修）修法意（若有疑惑隔阂邪妄三者之一即不宜修。每日将此十种具备为要。）行住坐卧等发心偈
眠觉时
一切众生无明眠中觉 愿同慧日常明而善住
起时
愿诸众生从遍烦恼起 具足能胜彼业烦恼力
着衣时
一切众生同服惭愧衣 惟愿恒常系束慈悲带
着三衣时
一切众生具大沙门心 唯愿恒常清净无昏浊
纳履时
一切众生大乘上道中 愿以信心之足而行入
洗面时
一切众生离烦恼尘垢 唯愿速得清净妙法门
开门时
愿诸众生启发出世智 常开现高次善之大门
出外时
愿诸众生于三界轮回 囹圄之中迅速得超出
行时
一切众生举善逝大步 唯愿迅速行至涅槃村
弃秽时
一切众生烦恼恶行垢 愿从便道而出尽无余
作清洁事时
愿诸众生依最清净体 具足净善柔和之妙行
礼塔时
愿诸众生与彼天人等 堪受顶礼德艺悉具足
坐时
愿诸众生世间不住心 安稳坐于无上菩提座
皈依时
愿诸众生咸敬信三宝 绍隆佛种常存精进心
速得妙法无上宝库藏 齐来皈依普摄尽无余
修奢摩他毘婆舍那（息住徹见）
愿诸众生善息挨挲心 依彼一切正法得正见
开梵箧诵念等时
愿诸众生折开妙法藏 念诵时得清净之梵音
观天空时
愿诸众生咸于三时中 获得甚深之法如虚空
讲法时
愿诸众生挨挲佛法中 四无碍智不尽妙言辞
饮食时
愿诸众生常得法定食 悉皆满足智慧甘露味
转塔时
愿诸众生无上菩提中 方便般若疾速到彼岸
举足时
愿诸众生咸得性遮戒 速出沈溺轮回之苦海
下足时
愿诸众生远离诸斗争 得达上解脱处坚固住
闲居时
愿诸众生善能知自性 屋中之暗亦不能掩蔽
用欲境时
一切众生究竟德艺力 普愿除净欲境之尘垢
登楼时
愿诸众生澈知差别法 直登无上妙法之华楼
布施时
愿诸众生断悭之执行 所有财物不惜尽施舍
献涂香花灯等时
愿众生具善逝戒味香 增长变现神通妙花等
此表其他一切之供等 亦自心生奉献佛菩萨
闭门时
愿诸众生不善一切门 无暇三恶道门皆掩闭
卧时
愿诸众生如佛涅槃时 所现涅槃之相得涅槃
游园林等时
愿诸众生观是森林等 俗谛因缘不虚皆通达
观林中空时
愿诸众生依虚空自性 通达真谛本来之妙理
乘行时
愿众生由方便慧速行 度脱有意之际到佛地
如是发心
龙树菩萨云：
种之主宰昼间莫空过 夜之前后度过亦复然
眠之当时亦勿令无果 正念具足彼等中而眠
依以上所讲而作
右此生所修理易知集行法明灯系宗释迦比丘宝教灯所作兼于他大德集中节录而成
古洗里袞卻多吉识
附刊诸咒
无量光咒
鄂阿哩答喇白阿哩答乎
慈氏咒
鄂阿资答匝鸦 萨翰萨鵽萨嘛鸦 嘛孥噶答娑哈
普贤咒
鄂娑哩嘎鸦娑哈
虚空藏咒
鄂娑隄嘛 拉螭 毕铺拉 萨斡 嘛都 过匝啞℃豆�
地藏咒
鄂苏尼苏 哈喇匝喇嘛哈巴沙 嘛噜答 阿摩拔喇萨答 娑哈
除盖障咒
鄂阿哩答毕都杂斡 嘛哈苏喀 娑哈
白伞盖咒
答鸦塔 鄂阿纳勒阿纳勒 喀萨墨喀萨墨 伯喇伯喇 梭墨梭墨 萨斡铺 阿堤义纳 阿堤 得 萨斡答塔噶答 乌呢卡西答答巴啞踺夂趼锫锖跄帷℃豆�
金刚手咒
鄂尼 拉拔喇喇拔喇巴呢乎葩
摧碎金刚咒
纳摩喇纳喇鸦 纳嘛匝楂 拔喇巴那叶 嘛哈鸦 刹塞纳巴答叶 答鸦塔 鄂噜查噜查 啰查鸦啰查鸦 铺查铺查 婆查鸦婆划开鸦觚那觚那觚那巴鸦觚那巴鸦 萨斡萨鵽 纳
毘沙门咒
答鸦塔希礼嘛呢 喇希礼希礼嘛呢 喇基礼嘛呢 喇基礼基礼嘛呢 喇咕噜嘛呢 喇咕噜咕噜嘛呢 喇都噜嘛呢 喇都噜嘛呢 喇苏噜嘛呢 喇苏噜苏噜嘛呢 喇租噜嘛呢 喇租噜嘛呢 喇鄂厄 叶希 隄义隄义萨斡阿塔墨萨尼答 鸦塔苏尼 苏喇鸦 苏嘛隄 苏逋磕 希礼密礼 娑哈
鄂伯喇嘛那叶娑哈
鄂伯娑哈
鄂杂拉杂勒喇叶娑哈
鄂逋那喇叶娑哈
鄂嘛呢喇叶娑哈
鄂咕泊喇叶娑哈
鄂萨巴杂纳叶娑哈
鄂姑鸦答纳叶娑哈
鄂巴咨嘎叶娑哈
鄂偪资咕查礼叶娑哈
秽迹明王咒
鄂不枯嘛哈喇纳叶 不咨不欺 毕嘛纳塞 乌租嘛嘛哈啰乎葩 鄂不枯 哩礼舒塔沙乎佘 毕嘛勒 乌租嘛嘛哈啰乎葩
白杂拉咒
鄂巴嘛啰 阿鸦杂拉 希达鸦乎葩
白文殊咒
鄂斡结达纳嘛
般若佛母咒
答鸦塔 噶得噶得 巴喇噶得 巴喇 萨噶得 玻堤娑哈
皈依忏悔文
皈依与上二戒律之忏悔偈
德聚上师面前跪 于此三戒之律仪
细数回向忏悔理 言简意赅而陈述
此三戒依次受得之有缘一切行者，初，自己各箇云何发之一切誓句与戒律，显密各疏内云何所讲之理，皆依闻思知之。所讲彼等之意，昼夜六时，坚固正知正念。无放佚频频细数之，护持为要故，初修者各律内甚易念诵之理有三。
初，一切戒之倚皈依律、如是知
上师诸佛菩萨等 一切救处作证明
护持一切戒之根 有如皈依律所云
彼天搁置不论议 恼害众生永断除
不与外道为伴侣 敬重佛像即佛身
救法尊崇不轻蔑 现僧相者咸钦敬
恒礼三宝想德艺 追念深恩不断供
怜悯众生勤皈依 作一切事先皈依
功德念皈日六晌 危难嬉笑皆不越
一切所持戒律内 违背诸业悉忏悔
自今为始永制止 祈宽既往垂加被
复次，若沙弥比丘等，受别解脱戒之律，将彼大德法师所作，大小均可，加入之。此近事五戒偈者。
上师诸佛菩萨等 一切救处作证明
护持一切戒之根 有如近事律所云
邪淫以及盗他财 杀人抑或故堕胎
能犯他胜之妄语 是为佛说四他胜
速生众多过患者 此酒饮之即违犯
如是所持戒律内 违背诸业悉忏悔
自今为始永制止 求宽既往垂加被 （以上属律仪）
第二菩萨戒之律
十方一切诸佛菩萨与我作证明，
我弟子菩萨（某甲），与菩萨戒违背者
上师诸佛菩萨前 誓句一一口中说
菩萨戒之不顺方 根本堕落有十九
为贪利养及恭敬 自己赞叹毁他人
有苦无依来求者 性悭不舍财与法
彼虽悔谢亦不受 犹怀怨结加捶打
毁谤菩萨大乘藏 爱乐宣说像似法
以上出瑜伽师地论菩萨戒品
夺取三宝之财物 是为堕落他胜外
毁谤最上诸正法 第二他胜如来说
对于破戒之比丘 夺其三衣或殴打
甚至置彼牢狱中 不听出家逼还俗
凡作五无间罪者 以及执持邪见者
破坏一切宫室等 根本堕落如来说
未除世智众生前 为谈离念真空理
已入佛乘之众生 令彼退失正菩提
令彼悉断别解脱 而但入于大乘道
对有学乘者贪等 妄立言说不能断
令彼亦复如是行 称说自己之德艺
为图利养与恭敬 并设巧主以毁他
自谓已具甚深忍 造作如是之邪说
擅用权势拘沙门 为得三宝之财物
或逼窃取以为献 令彼舍弃奢摩托
及取正止一切物 转施徒事口诵者（以上出虚空藏经）
完全丧失菩提心（此条出方便经）
以上十九条为他胜处。
不当过患第一支 坚持不退第二支
心着爱乐第三支 不生惭愧第四支
四缠缚全有十七 不须缠缚有二种
邪见与失菩提心 立失根本之堕落
轻戒四十六种内 不以三门供三宝
心随贪欲无厌足 对诸耆长不恭敬
他来慰问不酬对 他来延请故不应
他施金等不纳受 诚心求法不为说（以上七条障施）
弃舍一切破戒者 为他起信律不学
于利他中少事业 有怜悯心非无善
味邪命法巧取受 心随掉等不寂静
起见应随轮回转 于恶称等不思断
护其忧恼不现行
（以上九条障戒）
不能安忍报骂等 由慢不谢及不雪
他侵来谢拒不受 于他怀忿坚不舍
（以上四条障忍）
以爱染心御徒众 不去懒惰懈怠等
怀爱染心恣谈说
（以上三条障精进）
不求定心之教授 不除五盖之定障
于味静虑生贪着
（以上三条障定）
见论应断声闻乘 所学旷废欲精彼
不精自学研外论 为彼精进心爱乐
憎背厌谤大乘藏 因爱恚自赞毁他
闻说正法慢不往 轻毁于他但依语
（以上八条障慧）
合上三十四条，属障六度摄善法戒
为他要事不助伴 对于病者不供事
于有苦者不为除
（以上三条障同事）
对放逸者不规劝
（以上一条障爱语）
于诸有恩不酬报 见堕难者不为除
来求财者不施与 于眷属事不为作
（以上四条障布施）
不能随顺彼心转 他实有德不赞扬
应施责罚等不为 不依神通恐怖等
（以上四条障利行）
以上十二条，属饶益有情戒
如是十二之轻戒 合之共为四十六
对于他人法与财 应扶育者不扶育
对他妨害心结仇 妄生拣别起贪嗔
不依大德舍闻思 受用服食一切时
无为他事之想念 未曾发心先起行
不断四种之黑法 不学四种之白法
对他事不精进等 已视众生为上宝
欺诳一切之业堕 以前所作皆忏悔
自今如命善护持
总说菩萨一切戒律内，所有违背诸业悉皆忏悔，自今为始永制止（即忏悔菩萨戒）
又依仪轨发愿心，彼之律内学时，有二，今世发心不堕落之因内学。他生与彼不离之因内学。初者，为发心欢喜增长，念功德而学。为正发心增长，每日六晌发心而学，为何事发心于众生，彼众生依之不舍而学。供养三宝等，福慧资粮积集而学。
第二，他生与彼不离之因内学有八。断堕落之四黑法。取不堕落之四白法。学为要故。彼又断初黑法，戒师上师施主，明知之妄语欺瞒，彼之对治，初白法。对任何众生，为生命乃至嬉笑，明知之妄语，亦悉断除。断第二黑法，他补特伽罗作善无恶作时，说之令有恶作。彼之对治，第四白法，自己能成熟之众生，最先即不令入于小乘，务令发正等正觉之心，断第三黑法，对入大乘菩萨，恼恚之不赞扬其美等。彼之对治，第三白法，将一切菩萨，作为本师想。应时将其美德向四方赞扬，彼又菩萨何处有，不知故。将一切众生作为本尊想，除净现。断第四黑法，对何众生，以非直心诳谄之，彼之对治第二白法。对一切众生，无诳谄直心住之。
又依仪轨已得愿心，行心未足之补特伽罗，与愿心律反对之业生出时，忏悔之理。宗喀巴祖师菩提道次第云。不舍愿心，心不舍众生，除此二者。与一切律达悖，至菩萨戒不具足时，依菩萨说虽未堕落。然与中间发誓之善与律违悖故，变为业行。应四力具足忏悔，如是讲故。菩提堕落忏悔等，四力具足忏悔为要。
第三，密宗戒之律
根本誓句忏悔之理者
十方诸佛菩萨，一切持明者，与我作证明。我持明者某甲于金刚乘律内违悖者
今于坛城佛会前 所发誓句与其戒
即为一切悉地根 与彼违悖堕落者
德聚最胜上师前 每日昼夜六时中
供养曼札及妙花 未曾恭敬而顶礼
阿阇黎缘未观察 轻易前往听讲法
轻慢上师行毁骂 恼乱上师之心志
如意之物不供献 恒常誓句未护持
恒常善逝未供养 恒常上师未供养
上师之与金刚持 心生分别而歧视
上师之影鞋与垫 乘坐物等轻越过
所发命令不信受 力未及者应婉陈
而竟不能如是作 上师用物如己命
无其命令先坐起 未待上师于坐上
腿先着垫任屈伸 上师立时卧与坐
上师坐时輙躺卧 上师面前涕唾等
随意伸腿或屈膝 盘旋呵欠及欠伸
按摩四肢或蹈舞 唱歌以及弄乐器
恣意谈说无义语 起坐行动无规矩
上师之前身掉动 身倚柱等任倾斜
扯搦手指作声响 洗濯搓揉擦抹等
于其前后未顶礼 未曾冠以恭敬词
直呼上师之名讳 能令他方起信心
奇特之语未宣说 笑语以及喷嚏等
未以两手掩其口 一切所作完毕时
愉色婉言未具白 面前举止未安详
服等未能严蔽身 听受密宗妙法时
应行胡跪及合掌 祝祷三遍未曾作
断除我慢及嬉法 不加小心自检束