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裕看重。十四岁跟着刘裕北伐；刘裕称帝后，封为临川王。后来做文帝亲信，做过大官。他
“为性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽不多，然足为宗室之表。受任历藩，无浮淫之过，
唯晚节奉养沙门，颇致费损。少善骑乘，及长以世路艰难，不复跨马。招聚文学之士，近远
必至。”
可见为人的一斑。
《世说新语》原名《世说》，唐朝改为今名。它的成书，可能和《吕氏春秋》一样，是
门客的集体创作，内容包括五六百条精采的小故事，由六百有头有脸的人组成。全书共分三
十六篇。卷首四篇，包括：德行、言语、政事、文学，是儒家原有的分类；卷中、卷下共三
十二篇，是刘义庆新的分类。卷中包括：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙
慧、豪爽九篇。卷下包括：容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、狂
诞，简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、侈汰、忿狷、谗险、尤悔、纸漏、惑溺、仇隙
二十三篇。
《世说新语》写尽了魏晋人物的音容笑貌，每个故事落墨不多，或优美、或洒脱、或惊
心、或动魄，都是很有味道的。中国古书多犯头巾气的毛病，《世说新语》却像是脱帽后的
闲谈，别有风味与情调。
吴永：《庚子西狩丛谈》
吴永（一八六五～一九三六），字渔川，浙江吴兴人。十九岁中秀才，跟郭嵩焘学古文
义法。后来做了曾国藩儿子曾纪泽的女婿。
这本《庚子西狩丛谈》是关于庚子拳乱的原始材料，现在已经有了英译本，由美国那鲁
大学刊行，此外并有德、日等文的译本。
安徽人吴辏凇陡游麽鞔蕴浮返男蚶锼担�
庚子之役，国家以乱民肇衅，外国连衡而入京师，两宫微服出狩。行二日，至榆林堡。
怀来县知县吴永具衣冠恭过于道旁。于是帝后始得进饘粥、备供帐。当是时，吴公之名闻天
下，即而太后嘉其行谊，命开缺以知府随扈督办行在粮台，日夕召见，骎骎且大用，众以封
圻台辅目公矣！而公伉直自将，不肯螅＇随俗，以故枢要多不悦公，遂以道员外放，然太后
终契其贤。遇两司缺出，未尝不忆及公；每人都召对，未尝不移晷也。即而两宫相继殂谢，
国祚亦潜移，谈者偶及往事，殆如隔世矣！
正因为庚子前尘是一段“殆如隔世”的往史，吴永这部回忆录，才更有“白头宫女谈天
宝”的意义，留心近代史实的人，将会更加证实这种意义。
容闳：《西学东渐记》
容闳（一八二八～一九一二），字纯甫，广东人，清朝道光八年生于澳门西南四英里的
彼多罗岛（Pedro－lsland）之南屏镇，是中国第一个在美国大学毕业的留学生，他毕业于
那鲁大学。回国后，清朝主持洋务运动的曾国藩、李鸿章，受了他的影响。“政府宜先派颖
秀青年，送之出洋留学，以为国家储蓄人才。”在容闳去美留学后二十五年（一八七二），
派了第一批学生三十人，是为公费留学之始。唐绍仪、梁敦彦、詹天佑等，都是这一批的人
才。
这本书是容闳的自传，原名My Lfie in China and America，中文译者是徐凤石和恽
铁樵。容闳在这本书里，从道光八年（一八二八）他出生那一年开始，到光绪二十七年（一
九○一）他游台湾和日本总督儿玉见面为止，详细写出了七十三年间，西方文化是怎样随着
列强的坚甲利兵，进入了保守的中国，也写出了中国对于西方文化抱着什么样的态度。
这本书前半部是按照作者本人从幼年到长成的年龄阶段分的。后半部是按照各别发生的
问题事件分的。从这种二分里，交汇出西学东渐的一幅最珍贵的图画。
郦道元：《水经注》
郦道元（约四七二～五二七），字善长，河北涿鹿人。他的父亲郦范，是北魏的公侯。
郦道元出道以后，也开始做官。他做官“素有严猛之称”，“为政严酷，吏人畏之。”从山
蛮到权贵，都很怕他。后来王徽排挤他，把他调到关右，想假手悍将萧宝贵（齐明帝第六
子）杀他。果然萧宝贵派人围郦道元于阴盘驿亭，把他和他弟弟，连同两个儿子都杀了。郦
道元临死之前，“瞋目叱贼，厉声而死。”被害时约五十五岁。
郦道元死后，萧宝贵谎报是为贼所害，并为他办丧事。乱世人权，如此而已。（杀他的
萧宝夤也是狠人，他杀了郦道元后，就造了反，被捕后，恰刑前“夷然自持，了不忧惧”，
他的妻儿在他面前哭，他“色貌不改”！）
郦道元“好学，历览奇书”，著《水经注》四十卷、《本志》十二篇，又写《七聘》和
一些文字。
《水经注》是郦道元为古代地理书《水经》作的注。他参考古书四百三十种，并根据实
地调查的资料，为一千二百多条河，写了三十多万字文笔优美的注。他说：“山水有灵，亦
当惊知己于千古矣！”天人合一，此之谓也！
杨衒之：《洛阳伽蓝记》
杨衒之（六世纪），河北遵化人。在北魏时候任抚军府司马、北齐时候任期城郡太守。
他写《洛阳伽蓝记》约在六世纪的五四八年。
“伽蓝”就是梵语“僧伽蓝摩”的简称，就是佛寺的意思。北魏孝文帝由山西平城（大
同）迁都河南洛阳时，佛教在中国如日中天。他的儿子宣武帝是佛教迷，在位十六年，造龙
门石窟、营缮寺庙，远近承风，大家无不事佛。上行下效，弄出一千多个庙来。后来尔朱荣
、高欢两次作乱，“寺观灰烬，庙塔丘墟”，杨衒之从这些盛衰中，写人世兴亡，乃成此一
代名著。
《洛阳伽蓝记》文笔优美，杨衒之说：
至武定五年，岁次丁卯（五四七），余因行役，重览洛阳。城廓崩毁，宫室倾覆，寺观
灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树。游儿牧竖，踯躅于
九逵；农夫耕老，艺黍于双阙。麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室。在这种苍凉的
故国之悲下，他在书里，写出宫闲、写出政事、写出腐败统治者的贪淫豪奢、写出寺庙中不
会诵经的假和尚，笔触所及，都哀伤人世，寓意深远，令人跟着也为之苍茫、为之感慨了。
顾祖禹：《读史方舆纪要》
顾祖禹（一六二四～一六八○），字复初、景范，人称宛溪先生，江苏无锡人。他的父
亲顾柔谦，在明朝亡后，立志退隐。《清史稿》记他跟儿子顾祖禹的对话说：
柔谦乃曰：“汝能终身穷饿，不思富贵乎？”祖禹跪应曰：“能。”柔谦曰：“汝能以
身为人机上肉，不思报复乎？”
祖禹复应曰：“能。”柔谦喜曰：“吾与汝偕隐耳！”
抱着乱世退隐的心情，顾祖禹花了十九年的时间，写了一部名著——《读史方舆纪要》
。《清史稿》说：
柔谦精子史学，尝谓：“‘明一统志’于战宁攻取之要，类皆不详山川，条列又复割裂
失伦，源流不备。”祖禹承其志，撰《读史方舆纪要》一百三十卷，凡职方、广舆诸书，承
讹袭谬，皆为驳正。详于山川险易，及古今战守成败之迹，而景物名胜皆在所略。创稿时年
二十九，及成书，年五十矣。宁都魏禧见之，叹曰：此数千百年绝无仅有之书也！”以其书
与梅文鼎《历算全书》、李清《南北史合钞》称三大奇书。《读史方舆纪要》一书，集历代
舆地的大成，是中国规模最大的地理学名著。书中对形势险要，行军用兵之道，尤其详尽，
所以又是国防地理的专书，是有志安内攘外者不可不读的大书。全部共分十八部分，除第一
部分“历代州域形势”、第十七部分“川渎”、第十八部分“分野”外，其他都是按地区的
分论。
魏源：《海国图志》
魏源（一七九四～一八五七），字默深，湖南邵阳人。二十八岁中举人后，去做小官；
五十岁中进士，六年后太平军起事，他因为迟误驿报，被革职。后来恢复原官，六十三岁死
去。
源谊的著作面很广，在史地方面，有《海国图志》、《圣武记》、《元史新编》等，在
古籍注解方面，有《书古微》、《诗古微》、《公羊古微》、《大学发微》、《孝经集传》
、《曾子章句》、《董子春秋发微》、《孙子集注》、《老子本义》等。他的杂文，都收在
《古微堂集》（文集·诗集）里。
在魏源的著作里，影响最大的是《海国图志》。鸦片战争中国战败后七年，魏源根据林
则徐的《四洲志》稿，增补成为一百卷的《海国图志》，主张“师夷以制夷”的理论，呼吁
变法图强。日本人首先受了这部书的影响，促进了维新。中国人反倒慢吞吞的，但总算从这
部书里，了解了不少世界大势。后来曾国藩、左宗棠、沈藻祯、李鸿章等的洋务运动：都是
顺着这一思路下来的。
魏源是清朝中衰时代，首先能觉悟的知识分子。他和龚定盦一样，都在这种觉悟下，走
向经世致用的方向。他比龚定盦小两岁，但多活了十六年，所以实际的成绩就更好了。
范成大：《石湖大全集》
范成大（一一二六～一一九三），字致能，号石湖居士，江苏吴县人。他是宋朝进士。
做官时，很有见识，论力之所及者三，“曰日力，曰国力，曰人力，今尽以虚文耗之。”皇
帝很赞许他。后来派他使金，他义正辞严，一度惹得金朝满朝文武大怒，甚至金太子都要杀
他，但他不怕，“致书北庭，几于见杀，幸不辱命”，“竟得全节而归”。
《宋史》说：“成大素有文名，尤工于诗。上尝命陈俊卿择文士掌内制，俊卿以成大及
张震对。自号石湖，有《石湖集》、《揽辔录》、《桂海虞衡志》行于世。”纪昀《四库全
书简明目录》中说：“成大有《石湖大全集》一百三十六卷，《别集》二十九卷，今皆未见
。”《石湖大全集》一百三十六卷明见于陈振孙《直斋书录解题》和《宋史》（艺文志），
自然是他的全集的应有名目，可惜失传了，所以连纪昀都看不到了。
范成大的诗、词、梅谱、菊谱都有单行本问世。他的《吴船录》、《吴郡志》、《桂海
虞衡志》也都各有专书。鲍廷博《知不足斋丛书》收有《石湖纪行三录》，是一种好版本。
《吴船录》是范成大在一一七七年（宋孝宗淳熙四年）五个月的游记，写他自四川到浙江的
见闻，内容颇为详赡，是游记中的上品。
徐宏祖：《徐霞客游记》
徐宏祖（一五八六～一六四一），字振之，号霞客，江苏江阴人。他少年时候，就“特
好奇书，喜博览古今史籍，及舆地志、山海图经，以及一切冲举高蹈之迹。每私复经书下潜
玩，神栩栩动”。这种神游名山大川的抱负，早就藏在心中了。
徐宏祖十九岁时候，父亲死了。办完丧事，他“愈复厌弃尘俗，欲问奇于名山大川”。
他的母亲赞成他出去跑跑，他就出发了。他二十二岁到四十岁间的跑法，和四十三岁后不一
样。四十岁前母亲在世，他多少要受“不远游，游必有方”的约束。母亲既死，他就大游特
游起来，从此不计程也不计年，大过他“万里遐征”的瘾了。
丁文江《徐霞客游记序》中说：
当明之未，学者病世儒之陋，舍章句而求实学，故顾亭林、王船山、黄梨洲辈，奋然兴
起，各自成家，遂开有清朴学之门。然霞客先生，生于顾、黄、王诸公之前，而其工作之忠
勤，求知之真挚，殆有过之无不及焉，然则先生者，其为朴学之真祖欤？
徐宏祖在乱世中足遍天下以知苍生，独往孤行，死而后己，这样脚踏实地的人，值得我
们怀念他。
方苞：《方望溪先生全集》
方苞（一六六八～一七四九），字灵皋，晚号望溪，安徽桐城人。他是清朝进士。四十
三岁时候，发生了文字狱，他被牵连。《清史稿》说：
五十年（一七一一），副都御史赵申乔劾编修戴名世所著《南山集》、《孑遗录）有悖
逆语，辞连苞族祖孝标。名世与苞同县；亦工为古文，苞为序其集，并逮下狱。五十二年
（一七一三），狱成，名世坐斩。孝标已前死，戍其子登嶧等。苞及诸与是狱有干连者，皆
免罪入旗。圣祖夙知苞文学，大学士李光地亦荐苞，乃召苞直南书房。……六十一年（一七
二二），命充武英殿修书总裁。世宗即位，赦苞及其族人入旗者归原籍。此后他在朝里做官
，后来因为刚正敢言，被人整冤枉，乾隆时－上乃降旨诘责，削侍郎衔，仍命修《三�