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格言宝藏论释+索达吉堪布-第40部分

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  学修佛法若不精进,不具备大无畏的精神就失去了向上的动力。懦弱者别说大的危难,即使感冒头痛也可能承受不了,哭天喊地仿佛天要塌下来似的。解脱大道上还有重多磨难等待着每一位行者,若缺少勇敢和精进又怎能超凡入圣呢?一般意志脆弱的学佛人往往遇到违缘就退失信心,万念俱灰。由此信心和精进的重要性可见一斑。比如海螺的躯体虽极其微小,在弱肉强食的海洋世界里,它却有着独特的生活方式非但不被强者所食,反而能啖食身体庞大的摩羯鱼。据说摩羯鱼体大如山,有翻江倒海的能力,一张口便如无底的黑洞,船只商主、大小鱼类无一不被它吸卷入腹。但它非常懒惰,总喜欢呆在一个地方睡大觉,那时充满精进和自信的小海螺们便纷纷向它发动攻击,吸附在它身上畅所欲为地啖食其肉。
  大者无须自傲慢,劣者傲慢有何用?
  真宝不用语夸赞,假宝再夸亦谁买?
  有才能的人用不着傲慢,而渺小的劣者傲慢又有什么用呢?好比真宝石不须要用语言夸赞,假宝石无论怎样夸口也没有人购买。
  有真才实学又具足功德的人是极其伟大的,去到任何一个地方,无论做什么事都能显露出自己的锋芒,也就自然能得重用受尊崇。这样的人无须用傲慢武装自己,毛遂自荐也成为多余。比如一位高僧大德,虽从不自我宣扬,但与其有缘份又如饥似渴求取善法的弟子却如潮水般涌来。他反倒谦虚地说:“我也是凡夫,并没有你们想象的那么好,所学也有限。你们是见过大世面的人,我们应互相学习才是。”尽管如此,他的美名却不胫而走,响彻寰宇。假使是属于“隐士”型的瑜伽士,他们于人迹罕至的密林深山中潜心修道,虽然不为人知,但是非人和他身边的旁生也会有意或无意地亲近他从而受益。
  反之,一些愚痴卑劣、不学无术的人又有什么傲慢的资本呢?他们品行恶劣,学问、功德都不具足,却妄自尊大,还黔驴技穷似地搔首弄姿,以便引人注目,但往往只会召来人们的嘲讽。他们所作的一切都显得那么苍白无力,宛如一个饥饿的乞丐装出富翁般的傲慢。曾有一位家境败落的富家子弟,虽然已经到了穷愁潦倒的地步,身无分文,却仍然装出一副阔少爷的气派。他不学无术,四处闲荡,一日从父亲的莫逆之交处讨得一千元钱,然后到一家高级餐馆点了几样喜欢的菜。身上的香烟不大好,他又吩咐拿来一听最喜欢抽的英国加立克牌高级香烟,独自一人慢慢享用。最后从口袋里掏出那张面额为一千元的台币全部给了老板。当老板找钱给他时,他却摆摆手,慷慨地说:“不用找,多余的算作小费。”俨然是一位腰缠万贯阔佬的打头,其实他所有的花费不过三百元。
  不管哪一类型的傲慢,都只能使人厌恶,自己生起傲慢的同时,也就为自己带来了不欲的罪业和由此而产生的痛苦,所以傲慢于己于他皆无益。真正的宝物如黄金、钻石等珠宝不需要用华丽的言辞来吹捧其贵重性,它们的价值也是一定的明码实价,不管将它放置何处都会有人去询问和购买。而假的珠宝,无论主人怎样标榜鼓吹,就算讲得闭月羞花也不能抬高它的身价,在慧眼识宝的人面前它无力以假乱真,无人问津将成定局。
  圣者财富能长久,劣者发财速衰失,
  太阳时常放光芒,月过望日便薄蚀。
  圣者拥有的财富能得以长久,恶劣者即使发了财也会在短暂的时间内衰失。如同太阳恒时放射光芒,而月亮过了十五的望日便开始一天天薄蚀。
  这里的圣者不一定是指登地以上的大菩萨,凡是具有一定智慧、知道善恶取舍、人格高尚的人都可称为圣者。麦彭仁波切于《中观庄严论释》中讲:“圣者视财如牛粪,丝毫不生贪执心,唯一希求智慧故,尤为看重佛法宝。”而凡夫对财宝视如生命,却轻视智慧与法宝。作为圣者的高僧大德,从来不会为求取钱财劳神费力,但因无边的福德所致,财富还是如泉水一样源源不断地流进他的仓库。此时他又将所得赈济贫苦、修塔建寺等,如此福报不失,财富自然也就可以长期保持下去。
  劣者的业力、烦恼都很深重,无福无德,他们处心积虑地谋求财富,却往往是越求越远离;即使暂时以非法手段拥有一些财产,那也是极其肮脏罪恶的。比如以说妄语、盗窃或以其它邪道来积累财物,得到这种财富是一种偶然,而失去却是一种必然。以前有一个山民偷得国王库藏中的一些衣物,逃到很远的地方。当时国王张榜捉拿盗贼,同时又派人举国搜寻,最后终于将他捕获。国王责问他衣物的来源,答言:“都是我祖辈传下来的。”国王闻言即令其穿上衣物,但他根本不懂怎么穿戴,该戴在手上的套到了脚上,应该缠在腰上的却围到了头上。国王见状厉声怒喝:“大胆山民竟敢偷盗王宫之物,今又犯欺君之罪,实不可赦,给我拿下,送往牢狱严加管教!”所以劣者拥有的财富即如早晨的露水一样很快就会消失。
  太阳和月亮都能放射光芒,虽同是发光的星体,但太阳的光芒恒常稳定,每时每刻都散发着同样的光和热。而月亮本身不能发光,其夜晚所发的光却是从太阳那里“偷”来的(月亮的光为太阳光的反射),因此它的光芒也总是在刹那不停地变化着。只要过了十五的望日(即满月)它就开始薄蚀了,形状逐渐变小,光芒日趋淡弱直至完全消失。
  国王过越赞地位,则彼最后将毁灭,
  如同鸡蛋扔高空,最后必定摔粉碎。
  作为一国之君,若过分地炫耀、称赞自己的地位权势,那他最终肯定会遭到毁灭。如同把鸡蛋扔向高空,最后必定是被摔得粉身碎骨。
  任何人在身居高位、财广势浩之时更应谨慎行事,言谈举止入微入细。所谓“高处不胜寒”,王者乃是普天下百姓关注的焦点,贤明之君应戒骄戒躁、爱护臣民,轻徭役,薄赋税。人民安居乐业,天下始能太平,否则国王的地位和权势就不能长久。若过分地称赞、夸张炫耀,常常陶醉于自己的地位,便极易遭至毁灭。就算是文韬武略权倾朝野的国王,一旦忘却为民造福,妄自尊大,终会再现“大意失荆州”的惨局。鸦片战争以后,国力衰微民不聊生,内忧外患侵袭着腐败的清政府。一八四三年,洪秀全起义,各地纷纷响应,其势力很快席卷了大半个中国。不久洪秀全自封为天王,建立太平天国。此后,他满足于现状,不筹略进一步巩固政权,亦不紧密团结下属增强力量,仅注重天王的面子问题,日常起居、出巡皆与大清皇帝比排场、讲豪华,若有人窃视王后就要被施以酷刑。其下属也争相效仿,王臣上下不思进取,唯争名利与外在之威严排场,于是天国内部纷争四起。大将韦昌珲强烈要求加封自己为“万岁”,另一大将石达开极为不满,遂率军杀其全家大小几千,然后逃往他方。如是等等变故严重削弱了天国的内部力量,最终被中外势力联合镇压,洪秀全本人也丧命于其下属将领之手。至此,曾叱咤风云的太平天国宣告灭亡。洪秀全之所以遭此惨败,便是因为他自身的缺陷——狭隘、自私、目光短浅、居功自傲所致。
  本来世事多变,今年贵为国王转年却有可能身陷囹圄或沦落街头,如此巨变也已屡见不鲜了。官者对自己的言行若未善加把守而恃势纵骄,则再高的权势、地位都会遭到衰损。比如鸡蛋,其外壳脆弱,若人将一袋鸡蛋不经意地拎在手中,任它们互相挤压或自己失手落地等都会使之破碎。若人故意将鸡蛋扔向虚空,抛得越高就摔得越惨,粉身碎骨不说,甚至连尸骨也难寻。“骄必败”即是这个道理。修行人纵然才华横溢,位高声隆也不应引以为傲,无才无能无德的人则更不能骄傲。
  世上多半士夫众,常受同类所损害,
  如同阳光普照时,星宿皆成无踪影。
  世上大多数的众生常常都会受到同类众生的欺凌和损害。如同阳光普照寰宇之时,星星便消失得无影无踪。
  不论动物还是人类往往都容易遭受同类的损害。如兽中雄狮,它们为了争夺兽王之位也常常发起争斗互相残杀。以狮子的能力,其它兽类都不敢对它作损害,即便敢向它挑战也动不了它的一根汗毛。但狮子自己身上的一些小虫却能轻而易举地啖食它,任意妄为地损害它,最后断送其性命。间接说来,小虫出自狮子之身,故而也可称为同类。人类互相争权夺利而造成的损害之事例更是多得不胜枚举。常常可见不睦乃至争端发生在大团体小团体之间、国家之间、同门道友之间、家庭之间……比如佛教团体往往受到的也是内部人员的损害。释迦牟尼佛曾说过:“我的教法,天、非天乃至邪魔外道都无法作违害,但是穿出家衣却不行持我教法的人将来会摧毁佛法。”在藏传佛教历史中,王族中出现了许多佛菩萨化生的法王,如松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等,他们弘扬佛法的丰功伟绩是不可磨灭的。然而正是这一高贵的种族中出生的朗达玛(即法王赤热巴巾的弟弟),疯狂地毁坏佛法,杀戮大德高僧……种种罪行,仁人志士思之莫不愤然泪下,深恶痛绝之至,人们咒称其为“魔王朗达玛”,以留待千秋作骂名。
  譬如,日月星辰皆属星宿一类,且都能放射光芒。黑暗无法遮蔽星宿的光芒,但当太阳升起的时候,光耀太空,天空中无数星宿的光芒全被它遮蔽,不留余地。同理,在佛教内部,教外人士造的危害极小,往往毁损的根源来自内部。内部心续未得调伏的恶劣者互相嫉妒而向政府部门诬告,或是出家人经常只顾追求享受而不持净戒、不闻思佛法教义等,那么佛教团体就已名存实亡了。所以我们应携手共进,团结一切可以团结的力量,防范、抵制佛教败类的损害,在日常生活中乃至行于漫长的解脱道中,一定谨慎细致、小心翼翼。
  若利敌人亦接近,若害亲人亦远离,
  海宝虽远亦购买,腹疼虽近亦治疗。
  如果有利益,哪怕是敌人也要去接近;如若有害处,就算是亲人也要设法远离。海中的宝物虽然遥远但也要去购买,腹中的疼痛虽然极近也要治疗。
  无论何人,只要对修行、智慧乃至生活等各方面有利益,即使是不共戴天的仇敌,也应以大局为重,高瞻远瞩,义不容辞地去亲近依止他。比如吃人魔王暂桑初时残杀百姓,恶贯满盈,成为威胁世人生命的魔敌。后来经菩萨调化,斩断陋习,修持、奉行佛法,他的臣民便不记前仇再次亲近他、簇拥他恢复了王位。又如佛于因地为求四句佛法而依止恶毒的婆罗门、罗刹鬼王,不惜生命,供奉己身血肉、剜己身肉做灯,使身体感受针刺、火烧、睡刺床等种种难忍苦行。然对于修行、生活等各方面有危害的人,哪怕是父母、兄弟、姐妹等都应刻不容缓地舍之远去。曾有一个婆罗门,膝下有二子。他自诩学识渊博,于各种星相占卜的技艺无不精通,为了显露自己的本事就带着两个孩子来了另外一个国家。他手牵长子,怀抱幼子,于人声鼎沸的大街上嚎啕大哭。众人前来问及原因,其答言:“我怀中的幼子七天以后就要死了,他才三岁呀,如此可怜!我怎么能不悲伤呢?”当时有人对他说:“人的寿命是很难推测的,算卦也很容易出差错,兴许七天以后他也不会死。你又何必如此呢?”婆罗门说:“纵使日月不发光,我的占卜也不会出�
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