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亲爱的弟兄姐妹，当弟兄受苦的时候，你是不是说「主啊，感谢你，不是我，你保守我，你的名应当得称颂！」当弟兄受苦的时候，你说「主啊，一定是有什么罪是他没有发现的，求主光照他，给他快快悔改！」当弟兄受苦的时候，如果你是有良心的，你的灵性是好的，你可以做三件事：
第一、「主啊，他受苦以前，我缺乏为他祷告，所以求主赦免我。」
第二、「主啊，他受苦的时候，我是不是够安慰的话给他力量。」
第三、「我现在应当去陪伴他。」陪伴他（acpany）。这个passion，两件事是教会最需要的东西。
当一个人在困难，在失败，在受逼迫，在孤单的时候，你要有感情的陪伴，你要有同在的陪伴。感情的陪伴叫作passion，相同，感情passio，同样的感情，「与哀哭的人要同哭，与喜笑的人要同笑」（参：罗马书：12章5节）。如果人家笑，你跟着笑容易，还是如果人家哭你跟着哭容易？你回答我？人家笑你跟着笑容易。是吗？人家哭你跟着哭很难，因为眼泪流不出来。是吗？人家笑你跟着笑容易吗？我告诉你不一定。人家笑你跟着笑不容易啊，同样卖汽车，他今天卖五辆，你五个月没有卖一辆，他一直笑，你会不会跟着他笑？啊？你明白我的意思吗？你以为跟人家笑笑很容易，他讲笑话好笑你就笑？不是！以别人的喜乐当作是你自己的喜乐，以别人的成功当作是你的感恩，你容易吗？很不容易！这个叫passion你有同样的热情，同样的激情，不是同样的feeling感觉，不是「感觉」，是一个很深入的感情。投入了生命的激情，这个effectino；passion不是emotion。emotion是很容易突然自发，没有责任，没有理性在背后，没有真正生命的感情在背后衬托的，那个叫作emotion。
我们每一个人都有emotion，我们很容易发出我们的感情，我们很容易「感情冲动」，但是不是在生命的激情中间与人同情，这个很不容易。这里说什么呢？你愿意陪伴他们。不但你的感情与他们陪伴，你的身体，你的灵魂，你的存在，一同陪伴。
圣经提到约伯我非常非常受感动。约伯的三个朋友来找约伯的时候不是寄名信片「愿主安慰你，主与你同在。」也不是打电话，「你平安了？好了，谢谢，感谢主。」他不是寄一个FAX。约伯的朋友是用骆驼，他们翻山越岭千里的长途来到约伯的面前，然后圣经说什么？请你注意，约伯受苦全身都是疮，孩子都死了，太太轻看他走了，他自己孤孤单单的时候。这三个朋友不是说「什么病啊？我们用玻璃隔起来好不好？你应当进到特别的房间里面，特别的照顾！」不是的。他们坐在他的旁边，不怕受传染，七天七夜没有讲一句话，「此时无声胜有声」。当一个人受尽苦难的时候，你千万不要多言，当一个人最孤单最痛苦的时候，你就坐在他的旁边，就比讲一大篇的理论更好，这是真正的同在所产生的心中的平安。这是真正的爱所产生的陪伴。
这里说，「陪伴那些因为信仰受到这种苦难的人」。不但这样，你们不但陪伴他，因为你们体恤了那些被捆锁的人，因为你怜恤他，你明白他，你陪伴他，甚至你们的家业被人抢去也甘心忍受。你愿意不愿意与那些受苦的人一同陪伴？结果被认出你是同党的，就把你的家业把它抢去。所以陪伴的结果被认出你是同党的。你注意，当彼得的口音被认出是同党的时候，彼得马上否认，对不对呢？所以这一句话给你想到有这种伟大的基督徒，看见别的基督徒受逼迫，他就去认同他，去陪伴他，去给人家认出他是同党的，然后呢？产业全部被抢去。简单吗？不简单！
这些话是告诉我们，基督徒因为信可能有多大的耐力去受苦难。这些话是告诉我们希伯来书的作者要提醒他们基督教曾经有过的记录，你不要忘记。「你今天难道已经知道征兆你就随便吗？你今天难道践踏上帝的儿子，把那个使你成圣的血当作平常吗？你要回想，过去的日子你们曾经有过的记录。你们曾经为了陪伴那受苦的人，甚至连家业被抢去你也甘心忍受。」今天有这样的基督徒吗？为了主的缘故，整个家产被抢去，也甘心忍受。你要回想，你要回想！「知道自己有更美长存的家业。」为什么呢？这是受苦得胜的一个最重要的秘诀，你把这段圣经跟罗马书第五章相比的时候，你得到同样的答案，「患难中间你们也不是感到羞耻的，因为知道」（参：罗马书：5章3节），请你注意，「患难」跟「知道」之间的关系是什么呢？就是真知识使你产生很大的力量。英文有一句话，「知识就是力量」（Knowledgeispower）。我要今天特别强调的，苦难中间对真理的认识，对应许的认识，对神的信实的认识，对神所讲的话绝对不改变，因为他不背乎自己的这种肯定的认识，是你忍耐苦难中间最大的支持的力量，这是很要紧的。
许多时候我们在信仰中间遇到困难，困难一来到的时候，我们就胡涂了，我们就妥协了。许多的基督徒在顺利的时候，他唱高调。当他平安没有患难来到的时候，他可以赞美主。当他在一帆风顺的时候，他可以过很热心常常聚会的生活。但是当患难来到，当逼迫来到，当仇敌认出他的信，用政治来逼迫他的时候，他的赞美就不见了，他的坚忍就不见了，他对上帝的依靠就不见了。那个时候他所有的是什么？——怎样明哲保身，怎样脱离困难，怎样妥协免去不应该受的苦难。为这个缘故，有许多许多的基督徒，在他最困难的时候，他没有真正顺服，因为什么？——不知道。圣经里面提到「知道」你回去好好想，圣经里面提到「知道」、「知道」、「知道」怎么用，这些知道用得正的时候那个力量大得不得了。所以「他们把救主钉在十字架上，他们因为不知道。」犹太人不真正知道耶稣基督是救赎他们的，他们不真正知道耶稣基督就是那逾越节的羔羊，所以他们把耶稣钉在十字架上，因为不知道。
亲爱的弟兄姐妹，所以「知道」的重要性是怎样的？「认识」的重要性到什么地步呢？「你们若真知道他」（参：以弗所书：1章17节）。保罗说「我为你们屈膝，在父的面前为你们祷告」（参：以弗所书：1章16节；3章14节）。他对以弗所教会说什么？「求主打开你们心中的眼睛」，使你们怎么样？——真知道他。所以这已经暗示有一些的知道不是真的，有一些人的知识是假的，有一些人的知识没有到一个地步，就是使你整个人清醒过来，甚至这个「知识」的力量大到一个地步，你付什么代价你都不以为然。你可以把生命，生死置之度外；你可以把个人的利害关系完全不放在眼中；你可以把前途为主舍命牺牲当作你的喜乐，当作你的特权。所以使徒行传第四章告诉我们，他们被鞭打，他们受刑罚以后，他们再受很严格的斥责和禁止传福音的时候，他们出来离开公会的时候，他们怎么样呢？他们感谢上帝，他们荣耀上帝，因为他们认为「配为这个名羞辱」（参：使徒行传：5章41节）。他知道，「原来我被选中，原来我有资格为耶稣的名受这样的羞辱。所以，感谢主！我有这些的鞭伤，有这样的痛苦。
两年前圣诞节的时候，回教徒（其实不是，可能利用回教的名字一些很坏的人，他们穿回教的衣服）围绕的雅加达南部一间三百五十个学生的神学院，整个学校给他们围起来，他们放火把它烧掉，整座学院他们烧到光。那个候没有地方跑，同学们全部跑到一个礼堂里面，因为只有那个礼堂可以装很多的学生。当时有一百多个学生不在，有差不多有一百多个学生在里面。当火烧到礼堂的时候，他们想「一定死了」，因为四周都是人，没有办法出去的。结果他们发现上帝在筑师替他建礼堂的时候，有一扇小门，那个小门是没有用的，是有必要的时候有什么用途他们也不知道，平常从来没有开的。他们说「我们从这里出去吧！」结果就好多从那里出去，那个小门在最偏僻的地方，所以那些回教徒没有看见他们，他们就一个一个出去，结果有一个人发现，发现的时候已经溜掉一大半，差不多都跑光了。他们追着他就来砍，拿大刀砍，一个就被他杀死。第二个给他砍的时候，刀刚刚砍到中枢神经的边缘，刚刚到那边就停了。还有很多砍伤这里，砍伤那里，「跑啊」，就走了。这件事情是很难过的，他们的院长前几天来找我，他说「唐牧师为我祷告，我盼望建一间基督教的正堂。」而这个是一个很有才华的牧师，又是很有口才，又是很有雄心很有魄力的，他引用一节圣经「我要使你作头不作尾」（参：申命记：28章14节），他说「基督徒在印尼作尾太久了，为什么不作头，如果神有这样应许，我要做。」我说，「好，你去，我为你祷告。」这个院长有很多方面的才华，我现在不提到他了。这些人就逃走了。以后有二十八个人进到医院，后来那个死的没有办法救了，这个头给他砍一半的人，十八天以后，好了，没有死。医生说「不可能的，因为血管破太多了。」后来他自己慢慢好，好了以后，伤痕大得不得了。别的人这边砍那边砍，砍完以后他们组织一个「为主受逼迫」的布道队，以后就到处作见证，见证的时候就说「你看我的头发，这里。」「有的说，这里。」有的衣服拉开「这里，这里都是刀伤。」看的时候，哇！大家为主，听道听的人很受感动。那些没有被砍到的就怪上帝，「主啊，为什么没有伤给别看，我全身好好的。」「主啊，为什么你不给我也有分？」天下有这样的人吗？我听见这个事情，我眼泪流出来了。我们的神学院可能灵性没有到那个地步所以没有被上帝选中，他们有十多个被砍到的人，这里伤，那里伤，拿出伤口的时候，「你看，有为主受羞辱，受逼迫的记号。」
亲爱的弟兄姐妹们，你为主流过眼泪吗？或者因为你不够漂亮而流眼泪？你为别人失丧的灵魂流眼泪吗？或者因为你的东西给人家抢去流眼泪？如果你流的眼泪是为己，主不替你擦。如果你流的眼泪是为主，主要为你擦。有一天我们排队见主的时候，一个一个，主耶稣亲自用手擦每一个人的眼泪。轮到你的时候，你才发现，你没有为他流过泪。你说「主啊，我也要你擦。」主说「你没有呀，我不会擦你的眼泪，因为你没有为我流过眼泪。」配为主受苦，配为主受辱。
为什么甘愿呢？这个「甘心情愿」的力量哪里来的？因为「知道」，「知道」，所以「真知识」是很要紧的。当你受难，受苦，受逼迫，受毁谤的时候，你知道你有更美的家乡，所以这个算什么？一比之下，天上永远荣耀无比的产业比这个不足介意的，暂时、短暂时的家业，那是太大的光荣了，我们就不会为这个缘故而斤斤计较了。
你看见有一些人什么都计较吗？你喜欢那种人吗？你不会喜欢的，可能你就是这种人。所以从今天开始，你要讨厌你自己。小小事情计较得很大声。我常常对我的太太说，我们管教孩子同样的原则好不好？小错小声责备，大错才大声责备，不要小错也很大声，他以为那是大事情。所以她知道轻重，知道大小，因为重要的，你要重重的管教，不重要的你提醒他给他自己觉悟。这样，我们也是如此，世界的苦难，逼迫，为信仰所受的亏，不是太大的事情。太大的是神丢弃你，神不要把那永远的产业丰丰富富的赐给你，那才是你最大的吃亏。因为知道，有更美的产业，再看这世界算什么？所以人家你的家业拿去，人使你受尽在世界的痛苦，你要知道神为你存留的是比在世界上的更大的。
我高中二年级的时候，我的国文老师是一个文学家，是鲁迅的同事，是很有学问的人，但是他是走非常左派路线的，因为我是在XX主义的学校里面读书的。有一天他出一个题目「真理是得胜的」，「哇！」我心里想，「我是基督徒，这是我的机会告诉人耶稣是得胜的。」但是我知