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那么诺斯底派的人，属体，希腊文叫作sarxikon，属魂叫作psychikon，属灵叫作pneumatikon，我用现在希腊文原来的字告诉你，pneumatikon，pneuma是灵，psyche是魂，sarxikon这个是属体，属体人叫作sarxikon，属魂人叫作psychikon，属灵人叫作pneumatikon。这个分法以后，他们说，「宇宙是两大元素组成一个元素叫作灵，一个元素叫作物质。灵至善，物质万恶，所他们就用中文翻译过来，他们的思想可以叫作「物质万恶，灵至善」，大家说「物质万恶，灵至善」。
这样，你越属灵越善，你越属灵越明白那至高的知识，你越属体越恶，因为物质的身体是邪恶的。好，这样的话，一个问题就来了——如果是这样的话，这个物质哪里来的？物质是上帝造的。上帝造恶的吗？上帝创造恶的物质吗？所以上帝是恶的创造者怎么可以呢？所他说「上帝没有创造物质」，所以你看，这样，他的信念因为有一些conviction，有他的信念的地步，就从那边一条一条，违背圣经的道理就出来了。
上帝没有创造物质，那你问他说，「如果上帝没有创造物质，物质哪里来的？」物质是另外一个神造的，那个神是第二等神，那个神叫作，Demieurge，这个字在柏拉图（Plato427…347B。C。）的哲学出现，这个字在斯多亚派的思想曾经出现，这个字又在诺斯底派的思想又出现。有一个神叫作Demieurge，他是物质的创造者，那位Demieurge是一个怎样的神呢？不完全的神，为什么？因为他不完全，所以他造的世界不完全。如果世界是上帝造的，上帝是完全的，怎么会造一个不完全的世界呢？所以，「这个世界不完全，因为创造这个世界的神本身不完全」，很有道理，对不对？但此你问他说，「那个不完全的次等神谁造的？」他说那真正的上帝造的。所以他里面有一个逻辑的漏洞他不知道。
我告诉你，今天很多人讲道逻辑漏洞一大堆他不知道。我有一个学生讲道，讲道，我叫他下来，你刚刚这样这样，他完全不知道他的漏洞在哪里。但是他讲道很恳切，以为这个是真理，你一定要快快信。那些人还不来不及听懂他错在哪里，对在哪里？他已经叫人家信。结果我就把他错误全部摆列出来，他说「是哦，是哦。」好在他还肯承认，如果不肯承认，那就更糟糕了。而今天许多教导别人的人，没有机会被更正。今天有许多牧师、传道没有机会再被更正，因为已经神学院毕业了，已经不爱受教了，已经不再追求了，就把自己所信的，所讲的当作真理，他所有的academicservehisconviction。
第三样，如果上帝不是这个世界的创造者，那这个世界的创造者不是全能的，祂本身也是恶的神，那这个创造者是谁？就是耶和华。所以他就把旧约的上帝当作次等神。旧约的上帝如果是次等神，耶稣基督就到世界来对犹太人说「你们的父是魔鬼，我把我的父介绍给你，我的父是我的父，也变成你们的父。」所以耶稣要把一个新的神带来介绍给我们，不是旧约那个神。「你不认识我的父，因为如果你们认识我的父，你就到我这里来，因为你们的父是魔鬼，你们的父不是亚伯拉罕，所以我要把我的父介绍给你」（参：约翰福音：8章18；44节）他们这样解经的，可怕不可怕？
那么，如果你说这样，另外一个问题来了，那么，耶稣基督好不好？好，耶稣要介绍那真神，真正是好的，不是旧约那个耶和华。所以就把旧约跟新约割裂了，那新约就变成一个新的东西，「新约的神才是真正的神，而真正的神不是启示旧约，真正的神是启示他们，所以你们明白旧约，还不明白上帝的启示，你们明白他的智能你才会得救，他的智能是最高的神的启示。」哇！糟糕了，信仰动摇了。那耶稣基督把那个神启示给人，耶稣好不好？好。耶稣很好，那耶稣呢？耶稣有没有肉身，没有，因为肉身是恶的嘛！
如果耶稣有肉身，耶稣在恶里面，所以耶稣的肉身是什么？是幻影。这个「幻影」这个字，在希腊文叫作dokeo，dokeo的意思就是一个phantom，就是一个影子，不是一个真正的实体。所以耶稣基督在世界上的时候，门徒们跟他在一起是看见一个影子，就是那个曾经活在世界的一个影子，而没有身体。因为如果耶稣基督有身体，耶稣基督就有物质，有物质的一部份耶稣就是有罪的。所以，当李常受讲耶稣被造的时候，他不可能不有一天谈到一句话，那肉身，罪身钉在十字架上，因为他在罪人的身份中间，其实他是无罪的为我们成为罪，他不是有罪的。这个越讲下去越可怕，但我相信你们也不预备听那么多，你们来参加希伯来书听听，唉呀！感到高兴。我告诉你，真理是很严肃的，不是随便开玩笑的。你们参加我的聚会，你知道我不是随便跟你谈的，我每一件事是认认真真跟你谈，谈的时候你先吓，吓完了你想，想完了，你去研究，可能研究几年，你才说，「我知道你讲的是对的。」但是你平常是不付代价的，你以为你听的就是真理，甚至以为你讲的就是真理。我也不知道这句话你听懂了没有。
「耶稣没有物质的，耶稣没有身体，所以耶稣的身体根本是一个不成肉身的，所以耶稣的身体不是道成肉身的。」所以当约翰年老的时候，就受圣灵感动写那句话，「凡灵不认耶稣是道成肉身来的，就是假基督，就是那谬妄的灵」（参：约翰壹书：4章3节）你看到了没有呢？约翰壹书第四章。
那么，耶稣基督什么意思呢？他说耶稣是一个人，所有一派更奇怪的，这一派的领袖叫作克林妥（Cerinthus）。这个克林妥他更奇怪了，他说「耶稣是一个普通人，是真正有身体的。但是，不是道成肉身，是当他受洗的那一天，基督跑来跟他同在，他就变成耶稣基督。」那这个基督怎么跟他同在呢？就是透过圣灵降临给他，所以跟他在一起，所以你看的耶稣基督是一个耶稣，是一个人，但有基督跟他同在的那个关系，他叫作耶稣基督。后来这个基督离开他，他又变成耶稣。那你听懂吗？原先是三十年前活着的一个耶稣，后来基督跑来跟他在一起，后来基督又跑掉，跑掉的时候，他就吓一跳，就说「我的上帝！我的上帝！为什么离开我？」（参：马太福音：27章46节；马可福音：15章34节）
所以在十字架上的时候，基督离开耶稣，所以耶稣很害怕就大喊「我的上帝，为什么离开我？」我告诉你，这些都是一千九百多年以前，真正发生的异端，所以希伯来书的作者已经先预备好了，「不要给诸般怪异的教训勾引了去。」那时候真正是这样发生的，今天我们如果不小心，什么怪异的思想进到教会你也不知道，因为等到你知道的时候，你已经被他牵引了。
请你注意下面这句话，凡是还没有被勾去的人，你跟他讲异端跟正统他都没有兴趣，因为他认为不会临到我身上。但是，等到他真正被勾引去的时候，他你跟他讲的时候，他很生气，不是没有兴趣，很生气。所以这是教会预防中间很难做的事，预防以后，要医治更难做的事情。
我们忧心忡忡，我们不是普通人，我们不是随随便便的人，我们是在几十年争战场所中间身经百战，知道教会的困难在哪里，前途要怎么样处理。所以预先对你讲，你没有兴趣，等到你落在他们中间再对你讲，你对我生气，我很难做事情。但是圣经说，「你们不要被那诸般怪异的思想勾引了去。」
那么这个克林妥，有一次跟使徒约翰见面，他们到公共浴所里面去洗澡，罗马帝国的时候，洗澡是在公共的地方，他一进去看见克林妥，约翰马上出来，他不要跟他在一起。他说「出来啊！克林妥在这里，天要塌下来了！」他不共戴天，他是恨之入骨。为什么呢？约翰是讲爱心的嘛！应当给他抱一下，「主爱你，主与你同在」，才对嘛，「你们要彼此相爱。」不能跟异端妥协，不能跟怪异的思想妥协，你不能用爱心，容纳那危害教会信仰的那些异端分子，这是要分辨清楚的。
今天我知道台湾的人常常怪唐崇荣不合一，我们不要合一，他们在搞合一，这合一是什么合一？是「你全部来跟我在一起」这个叫作「合一」，最爱讲合一的那些教会，你叫他们的头来，我问他说，「你真的搞合一，为什么不把你的教会归到天主教去？」合一嘛，合一。要不要讲合一，如果要讲合一，要不要跟天主教合一？赞成跟天主教合一的举手？真的吗？你要回到天主教去吗？聚会所要不要，不要。灵粮堂要不要？不要。灵粮堂不要，长老会要不要？不要。圣公会可能要，他们正在讨论怎么样合一，因为圣公会本来是从天主教出来的。
那请你注意，如果你真的要谈合一，不要骗不懂的人，每一次你骗那些不懂的人，「来吧，到这里来，我们大家合一。」「我们大家」是谁？那么，天主教是不是信耶稣的？是不是「我们」。聚会所是不是信耶稣的？是不是「我们」？那么，如果要合一，为什么你讲的「合一」就是福音派的合一，你敢讲合一，就跑回天主教去吧！你又跑不到天主教去，又要叫人家跟你合一，然后说反对你们合一的就是反合一。没有人反合一，我从来不反合一，我反假合一。
你明白吗？在圣灵赐给我们合一的心里面，真正信仰跟真正信仰本来就没有分开。我今天到你们中间来讲道，我把你们当作是主里面的弟兄姐妹。我们合一不合一？合一。我如果错，你告诉我，我真正看见圣经可以指出我的错，我佩服你，如果你错，我告诉你，但是我讲出来圣经的话，你知道你错的，你要不要顺服？我们要在神的道里面合一，在基督的名里面合一，圣灵的保守里面合一，而不是在被勾引的错误的教训中间随便合一。
可能你下个礼拜还会问这些问题。所以这个时候，彼得没有死以前，保罗没有死以前，约翰没有死以前，这些都出现了。所以圣经这些话不是空头支票，这些话不是纸上谈兵，是真正针对教会的危机讲出来的。
第二个很可怕的教训是什么？就是不承认复活的可能性的教训。所以保罗就用了哥林多前书十五章全章对付这些不信派，他们说「复活没有，复活的事情没有发生，根本没有死人复活。」保罗说「如果没有死人复活的事情，我们传的都是枉然的，我们是信的都是徒然的。如果死人没有复活，基督也没有复活了。但是他真正复活，而且他曾经向最多一次五百个人同时显现。」所以保罗很辛苦，因为他要保守基督徒纯正的信仰，原来许多怪异的思想，正在挖基督徒的根基，使基督徒是信的，特别是基督论的问题全部崩溃掉了。所以保罗一个一个处理，处理，要对付诺斯底主义，要对付这些反复活派的。保罗还要对付另外一派，他讲什么呢？就是提到那些对圣经的真理不信的人。
那么，除了诺斯底派，除了反复活派以外，还有一些完全离开福音走回律法主义的。所以保罗用加拉太书全本书，来反对另外一种异端的思想，就是律法主义。律法主义被保罗发掘出来的第一次，是记载在使徒行传十五章第一、第二节。我们现在打开来看，使徒行传十五章第一、第二节。
我念第一节，你们念第二节。使徒行传十五章第一节：
「有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说：〃你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。〃」
第二节大家读：
保罗、巴拿巴与他们大大的「合一为一」？保罗、巴拿巴与他们大大的「合一为一」是不是？与他们什么？
「保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论，＇众门徒＇就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。」
保罗为什么没有爱心呢？你的看法不同，我们合一吧，我们相爱吧！保罗与他们大大分争辩论，众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
你看见了争辩的灵吗？为什么呢？纯正信仰需要真理，真理是越辩越清楚的，真理不