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希伯来书查经-第688部分

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是我第二个孩子生出来的情形。我就问她刚才是谁呱呱叫?「不是你太太,你太太没有叫。」所以她没有叫,有一些时候她会叫,但是生孩子最痛的时候,她没有叫。我是很多事情都是不爱叫的人,所以我苦难,困难来到,有紧张的事情来到,我尽可能忍气吞声,沉着应战。

      亲爱的弟兄姐妹,如果你把小的痛苦用大喊大叫来埋怨,而把神的应许当作微不足道去明白,你的灵性是不好的。相反的,你把神许可的,神计划中间,给你的特权受的苦难当作是非常轻,没有什么意思,把上帝的圣经的应许,都当作伟大无比的荣耀,你的灵性是好的。

      保罗从这些话,字里行间露出了他心灵成长到什么地步,他所有的苦难是我们不能想象的。我们中间有谁被鞭打四十次的吗?你知道什么叫做鞭打吗?到今天全世界只有几个国家还有鞭打的刑罚,包括新加坡。所以呢,有一个美国的青年,在新加坡把漆喷在别人汽车上,涂鸦,被政府抓到以后,决定鞭他。鞭他以前全美国的人都反对,「新加坡还有把人拿来鞭的这种野蛮的法律吗?怎么可以?这是羞辱美国,我们堂堂美国大国一个的青年人,有一点涂鸦的行为,你就要鞭他吗?」他们反对,反对闹到连白宫都卷在里面了,所以柯林顿(BillClinton)自己出面,请求吴作栋不要鞭他的孩子。吴作栋回答什么呢?「无论是谁,连柯林顿的孩子在这里做这个事情,还是要鞭打。」所以连总统出面都没有办法挽回,一定要鞭。

      原来这从英国的法律传下来,鞭人是不好玩的事情,一次鞭一定要见血,没有血的不算,再鞭。而且一次鞭,只能鞭从这里到臀部的地方,不能别的地方,免得你变成伤害人,你在人权上,在人道上有违背。所以鞭的时候要看准准的,连风吹哪里都要注意,免得弄错了,他自己要受刑罚,而且一次鞭一定要见到血,所以那力量要大到什么地步你可以想象吗?哇!这是对人类的羞辱,所以我现在不买漆去喷东西了,哇!原来是至暂至轻的「喷」,极重无比的「鞭」,懂吗?所以那一次鞭,对他,对美国人是一大教训,对全世界的人到新加坡也是一大警惕,对新加坡的卫生,清洁的汽车漂亮的房子没有人敢涂鸦是一大贡献。这一鞭,把全世界鞭醒了!但是保罗两次受鞭,受鞭的时候是每一次三十九次,为什么三十九次呢?——罗马的法律。

      罗马的法律说,「如果一个人犯法,你可以鞭他。更重,钉他十字架。」所以鞭是很重很重的刑罚,鞭的时候四十次,拿上了鞭的时候怎么打,用什么力,都要很严格的训练。鞭了四十次以后,你整个人已经不像人了,全身遍体麟伤,血流满身,你没有力走路,你的肉,你的皮都被撕烂了。鞭四十次为什么少一次呢?保罗说「两次受鞭,每次四十下少一下」(参:哥林多后书:11章24节),因为罗马法律,鞭到四十结束,多鞭一次的那鞭的人要受刑罚,所以每一次鞭的人他就算,算到三十八的时候,他想会不会刚才算错,他再算三十九他就停了,因为他四十次少去一次,他就可能没有犯错,有时候我们会算错对不对?你算的时候,不小心想别的东西,二十五、二十五、二十六那么旁边他的家人在那边算,算到你多一次的,他就告你,所以四十次少去一次。

      两次受鞭,自尊还在吗?两次受鞭,健康还在吗?我们今天这些传道人说为主受苦,讲什么话?我想到我一生没有受过苦过,虽然我比很多传道人更劳苦,但我还没有受苦过,还没有进过监牢。几次进监牢都是去传道,几次进监牢,衣服脱下来穿囚犯的衣服,都是好象耶稣基督披戴罪人的形状,不是真正做为囚犯,好象基督不是真正做为罪人一样的。

      亲爱的弟兄姐妹,我受什么苦?你说饿吗?有人饿几年,我没有。我没有为了作传道饿,只有这几天没有吃饭,这算什么?所以我们这至暂至轻的痛苦,连这句话都没有资格讲。保罗说我们这至暂至轻的痛苦,他讲的时候包括什么?两次受鞭,江河的危险,陆地的危险,海洋的危险,还有盗贼的危险,假弟兄的危险,假先知,假使徒的危险天天在患难中间,保罗有几本最好的书信,都是从监牢里面写出来的。

      保罗在罗马的时候用自己的钱,租了一个房子住了两年,住完两年以后,他们不是释放他,把他带出来,把他砍头。所以保罗可以有资格说「我极重无比的劳苦」,「我极重无比的羞辱」,「我极重无比的苦难」。但是他说「至暂至轻的苦难,比起将来极重无比的荣耀」,你从这两句话,看到他的灵性好到什么地步。

      今天我们为主受苦一点就呱呱叫的人,今天我们有衣有食还想自杀的人,我们灵性多么差!我们的灵性多么可怜!求主怜悯我们。在我看过的书里面我曾经看到一段见证,是我所见过的人,没有吃饭最高的记录,一百二十八天。在XX党逼迫的中间,他没有吃一百二十八天,他说前面几天饿到忍不过去,宁可死,到结果发现身体自己适应到一个地步没有食物照样生活,完全不需要食物,到那个时刻他才真正明白,「人活着不是单靠食物乃是靠上帝口里所出的一切话」(参:马太福音:4章4节)。今天我的肚子比过去更弱,所以一共泻了好几次,上个月才泻了几天,这个月又来了。那么,后来我发现我泻的时候有一个香港的医生说,「你就完全不吃东西,让它完全休息。」那么,我就喝一些的东西,7…up是对我是很适合的,你们可以试试看,便秘喝7…up会软化,泻肚子喝7…up会硬化,它有「软硬兼有」的功效。我不是卖药的,不过我把一些经验告诉你就是了。所以我

      就吃一点点的饼干,喝7…up就是这样过日子,而一整天没有吃,也没有问题。

      昨天晚上我讲道在香港,我讲完了,那个道用的力量大得不得了,讲完以后,大家祷告,聚会很好,感恩,祷告完了以后,我才说「我已经五餐没有吃东西了!」他们莫明其妙,但是感谢上帝!这真正使我们明白,人活着不是单靠食物。

      亲爱的弟兄姐妹,有一些做父母的,一直小孩子一定要按时间吃,不吃会病,不吃会头昏,那些东西变成有心理作用,以后你一不吃你就病了。其实人的身体里面,有一个很大的适应力,是没有医学可以证明的。特别是你为主受苦的时候,主会加给你力量。亲爱的弟兄姐妹们,这样,我们看见保罗把苦难当作至暂至轻的,把神所给他的荣耀当作永恒的,最重的,极重无比,存到永远的荣耀。这个对比,和这个名词的应用,真是非常启发,非常感动我们。

      那,这里说我们原没有永久的城。我要有机的,用生命力的关连把这两件事联合起来,就是说,为什么与主同受羞辱的时候,要讲这句话呢?因为我们的苦难不过是暂时的,每一次苦难来到的时候,你一定不要上魔鬼的当,中那恶者的诡计!因为他把苦难当作「孤独化」,再把苦困难当成「永恒化」。把苦难当作「无出路的死巷化」的这样的观念,常常害死很多为主受苦的人。为主受苦的人,如果心里想,「只有我受苦!」如果心里想,「这是永远的苦!」心里想,「这是没有出路的苦!」那你就越来越软弱,越来越疲乏,越来越失望了。但如果你在苦难中间,你把这三个克服了,你就一定不一样了。苦难的时候,不是说「只有我受苦。」而是「我受了苦以前,主已经先受了,我在苦难中间的时候,主与我同行。」所以不是孤独化,而是与主同在的思想,明白吗?这是很重要的第一个秘诀。

      因为一个人幸福的时候,常常他认为他很特别,他与众人一样幸福,而且他超过别人,他就把幸福当作他的傲慢。当一个人受苦的时候,他就自卑,然后以为自己是唯一受苦的人,把自己变成垄断了苦难,自哀自怜,变成非常孤独的受苦者。当你犯罪的时候,撒旦叫你合群;当你受苦的时候,撒旦骗你,「你最孤独」。所以犯罪「合群感」,受苦「孤独感」,这两个都是魔鬼的诡计!我再讲一次,「犯罪合群感,受苦孤独感,这是魔鬼使基督徒更失败的两个诡计。」

      什么叫作「犯罪合群感」?当你犯罪的时候,魔鬼会安慰你「不要紧反正这种罪很多人都一样犯的,不单单是你犯,连传道,牧师也会犯,执事、长老有时也犯。像你这样的罪,全世界每一个人都会犯的!所以你是众人中间的一位,你是群众中间的一个,你并不孤立。」「像你这样犯罪的人大有人在,你不必大惊小怪。」所以你就麻木,你就不再严肃的对待自己犯罪的生活和犯罪的行动。这样,在合群感的中间,你变成迟迟不悔改,而自我安慰,自圆其说的人。

      相反的,当你受苦的时候,魔鬼另外一个计谋就来了,它就告诉你,「你是世界最苦的人,你是唯一受苦的人,从来没有人,没有另外一个人像你这样苦,上帝是丢掉你了!」所以,犯罪合群,受苦孤独,这两种感觉是魔鬼的诡计。你有没有这样的经验呢?当你受苦的时候,「哪里有人比我这样?我最苦!全世界最苦的就是我。」你把自己孤独化,又把自己极端化,把自己透底化。「我是最苦最苦的人,我已经到了谷底,没有人,在这里只有我一个人,你看见有谁像我这样苦?」

      然后你把自己关在门里面,一方面欣赏自己的痛苦,一方面艾怨自己的痛苦,一方面骄傲自己的痛苦。在苦难中间会欣赏吗?会的。在苦难中间,会骄傲吗?会的。在苦难中间还会犯罪吗?会的。你一方面在苦难中间没有出路,一方面认为你是比别人更苦的人,所以在其中,你有非常奇怪的心理反应,你不明白的。撒旦常常用这样的办法,把人陷在更难离开苦难,也更难相信能带领人的这种死巷里面,所以我们一定在苦难中间,有三种思想:

      第一个思想,「像我这样苦的人很多,我不过是其中的一个。而这样的苦难,耶稣是为我先受过,他在我的前头行,我算不得什么。」

      第二、「无论多大的苦难都是暂时的,有一天一定会过去,所以上帝许可我受苦是要把我带过死荫的幽谷,不是死在死荫的幽谷里面,乃是经过死荫的幽谷。」

      第三、「受苦对我有益,我在苦难中间,是在磨练中间,上帝使我的生命更成全,使我的生命更完善,使我的生命更像祂,所以我感谢上帝!」

      那这三种思想已经结连在你信仰里面的时候,你就一定不会被死亡所打倒,你不会被苦难所网罗,你不会中魔鬼的诡计,以至于你爬不出来,感谢上帝!这些都是圣经的教训。所以你在诗篇一百十九篇,这全本圣经最长的一百十九篇里面,你看到有三句话,「我受苦与我有益」(参:诗篇:119篇71节)。「我未受苦之前走迷了路」(参:诗篇:119篇67节)。「你使我受苦,你是用你的恩来对待我」(参:诗篇:119篇75节)。这些话语就是你能够从苦难中间出来,从苦难中间得胜的原因。

      那么,希伯来书第十三章就把这件事情用一句话表达出来,「我们在这里本没有永远的城。」那这个「我们在这里」这句话是一个很大的人生哲学,所以有许多人用这句话写一本书,WhyIamhere?「我为什么在这里?」「我为什么在这里?」又成为人活在世界上的哲理的探讨的题目,WhyIamhere?「我为什么被生下来?为什么是这个时代里面?上帝为什么不把我生在上一个世纪?为什么不把我生在下一个世代?为什么我把生在这个时代中间?我在这里,我在今代,我在这些人中间是为什么?」

      我有时候问为什么上帝把唐崇荣生在中国人的社会里面?我如果生在美国的社会里面,我相信我的听众一定多十倍,因为中国是一个很少基督教徒的国家,美国是很多基督徒的国家。如果美国用我的讲道,用我的力量去做的话,我可以振奋许多正在沉迷的基督徒。

      我在中国怎么喊,中国人中间他们对基督教的认识那么少。为什么上帝把我生在中国?我相信有神的旨意。为什么把我生在这个时代?我相信有神的旨意。为什么把我生在中国又把我带到印尼?我相信有神的旨意。为什么把我生在印尼,把我放在XX党学校?我相信有神的旨意。

      等我四、五十岁的时候,我没有办法进中国大陆讲道,中国大陆受XX主义意识型态影响的人,出到世界各地听我讲道的时候�
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