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立。隆恩门之内，左右有东西配楼，更北为东西配殿，正北居中则隆恩殿，
殿后即方城明楼也。内墙北壁之外为圆城宝顶，但圆城之前，方城明楼之后，
有新月形小院。日月牙城。宝顶之后，土山回抱，为人造假山，即所谓隆业
山也。
1。陵地全部绕以围墙，并隆业山及神道亦在墙内。
2。内墙作城墙形并施垛堞，建城楼角楼。
3。月牙城之制，为明代所无，开清陵特有之例。
4。其神道两侧石兽自南而北，每对间之距离递减；其东西朝房之布置亦
如之，故东侧者西向微偏南，西侧者东向微偏南，成为不明显之八字形，此
或因神道短促，故借此以增进透视感觉，以予人以深长之幻象欤。
泰陵＇9＇（第。。 162图）泰陵为清世宗（雍正）之陵，在河北易县西永
宁山，西陵之中心部分也。陵之最前为五孔石桥，次石牌坊三座，皆五间六
柱十一楼，气概雄伟（第。。 163图）。稍北下马碑二，石兽二。其后大红门三
洞，单檐四柱；门内东侧为具服殿，门北小桥三孔；桥北为圣德神功碑亭，
方五间，重檐九脊顶；亭旁四隅各建白石华表。亭北又为桥一座，七孔。次
为石望柱，狮，象，马，文臣，武臣，各二。文武臣像衣冠介胄均为清式，
狮象等体格矮小，气魄逊明陵远甚。神道至此，阻以人造小山，使折东转北，
至龙凤门三道，门柱梁均石制，夹以琉璃壁。门北又越桥两座，至泰陵神道
碑亭。自大红门至此约一公里余，乃至陵之本身。神道两侧乔松罗列，甚为
严整。
碑亭之北，正中南向者为隆恩门，即陵墙之正门也。门前为大月台，台
上东西各列朝房及守护班房。隆恩门五间，辟门三道，单檐九脊顶，立于须
弥座阶基之上；其前更自有月台。门内正中广庭之北为隆恩殿，殿前东西配
殿。隆恩殿广五间，深三间，重檐九脊顶。为陵地最巨之建筑物。殿阶基及
其前之月台，均绕以白石栏楯。月台前出踏道三道，左右各出一道，台上原
列铜鼎，铜鹤，铜鹿各二，今仅鼎存。
殿后丹垣区隔南北，中辟琉璃花门三道；门内为二柱门，如单间牌楼。
更北白石祭台，列石五供；再北为方城明楼。方城明楼之后为宝城及其上宝
顶。宝城平面圆形，但其前部作成月牙城，阔约为宝城直径之三分之一。正
中有琉璃影壁，正对方城隧道，左右设踏跺，以达城上明楼。宝顶之下即为
地宫。自隆恩门左右，陵墙周绕全部陵地，并宝城宝顶包括于内，其制与明
陵同。
诸陵地宫结构，虽未经发掘，但样式房雷氏图样颇多，可供参考。惜均
为嘉庆以后物，然审其体制，以前结构当亦大同小异也。
西陵各陵地宫，除泰陵无图可考外，见于雷氏图者，有昌陵（嘉庆），
慕陵（道光），崇陵（光绪），及后妃陵墓共六处。就中昌陵（第。。 164图）、
崇陵规模最巨。地宫全部为砖石券穹窿构成，共计七重，其最外为隧道券二
重，闪当券一重；其次罩门券，则地宫之外门也。罩门之内为明堂。其前后
贯以门洞券，地宫之前室也。明堂之后为穿堂，以达金券，地宫之正宫，奉
安梓宫之所也。罩门，明堂，穿堂，金券四部之上，均覆以琉璃瓦，吻脊走
兽俱全，如普通宫殿形状，其上更覆以灰土。然道光二年，上谕停止地宫覆
琉璃瓦，故其后不复用焉。东陵之定陵（咸丰）定东陵（咸丰两后），惠陵
（同治），规模布置亦均如此，当为清陵中最通行之配置；然如光绪崇陵，
更将金券前之穿堂扩大为一室，而将明堂前后门洞券加长，使与穿堂埒，则
视昌陵似更大矣。
兽俱全，如普通宫殿形状，其上更覆以灰土。然道光二年，上谕停止地宫覆
琉璃瓦，故其后不复用焉。东陵之定陵（咸丰）定东陵（咸丰两后），惠陵
（同治），规模布置亦均如此，当为清陵中最通行之配置；然如光绪崇陵，
更将金券前之穿堂扩大为一室，而将明堂前后门洞券加长，使与穿堂埒，则
视昌陵似更大矣。
五寺庙
我国寺庙建筑，无论在平面上、布置上或殿屋之结构上，与宫殿住宅等
素无显异之区别。盖均以一正两厢，前朝后寝，缀以廊屋为其基本之配置方
式也，其设计以前后中轴线为主干，而对左右交轴线，则往往忽略。交轴线
之于中轴线，无自身之观点立场，完全处于附属地位，为中国建筑特征之一。
故宫殿寺庙，规模之大者，胥在中轴线上增加庭院进数，其平面成为前后极
长而东西狭小之状。其左右若有所增进，则往往另加中轴线一道与原有中轴
线平行。而两者之间，并无图案上之关系，可各不相关焉。清代建筑承二千
余年来传统，仍保存此特征，前所举宫殿实例，固均如是。至于寺庙亦莫不
如是焉。
曲阜孔庙＇10＇（第。。 165—167图）阙里至圣庙为我国渊源最古，历史最
长之一组建筑物，盖自孔子故宅居室三间，二千余年来，繁衍以成国家修建，
帝王瞻拜之三百余间大庙宇，实世上之孤例。孔庙之扩大，至现有规模，实
自宋始。历代屡有增改，然现状之形成，则清雍正乾隆修葺以后之结果也。
庙制前后共分为庭院八进，贯彻县城南北，分城为东西二部。前面第一进南
面正门迩接曲阜县城南门，作棂星门，其内前三进均为空庭，松柏苍茂。每
进以丹垣区隔南北，正中辟门。自第四进以北，庙垣四隅建角楼，盖庙地之
本身也。其南面正中门曰大中门，第四进之北，崇阁曰奎文，即上节所述明
弘治十七年之建筑物也。奎文阁之前，庭院之正中，为同文门，与阁同时建，
内立汉魏齐隋唐宋碑十九通，两侧碑亭则民国二十二年所建。庭院左右为驻
跸与斋宿。奎文阁之北，为第五进庭院，有碑亭十三座，计金亭二，元亭二，
明清亭九。庭院东西为毓粹、观德二门，为城东西二部交通之孔道。自此以
北，乃达庙之中心部分，计分为三路；中部入大成门，至大成殿及寝殿。大
成门两侧掖门曰金声门，曰玉振门，其北两侧为东庑西庑，历代贤哲神位在
焉。大成殿之前，庭院正中为杏坛，相传为孔子讲学之址。寝殿之后更进一
院为圣迹殿，明万历间建，以藏圣迹图刻石者也。东路南门曰承圣门，为元
代遗构；门内为诗礼堂及崇圣祠，祀孔子五代祖先。西路南门曰启圣门，亦
元建；门内为金丝堂及启圣殿与寝殿，祀孔子父母。此三路以北又合为最后
一进，神庖神厨在焉。
孔庙各个建筑中，前已略述金碑亭，元承圣启圣二门，明奎文阁等，清
代所建则以大成殿为最重要（第。。 166、167图）。大成殿平面广九间深五间，
重檐九脊顶，立于重层石阶基之上，阶基之前更出月台，绕以栏楯。殿四周
廊檐柱均用石制，其前面十柱均雕蟠龙围绕，上下对翔，至为雄伟，两侧及
后面则为八角柱。其殿身檐柱及内柱则均木制。殿斗拱下檐单抄双昂，上檐
单杪三昂，均为平置假昂。现存殿屋建于清雍正八年（公元。。 1730年），盖雍
正二年落雷焚烧后重建也。殿阶石刻则似明代遗物，大成门在大成殿之南，
与奎文阁相对。其平面广五间，深两间，单檐九脊顶，立于白石阶基之上，
其前后檐柱均为石柱，当心间两平柱雕龙如大成殿之制，斗拱重昂，镏金斗
拱与大成殿同为清宫式标准样式。
孔庙各个建筑中，前已略述金碑亭，元承圣启圣二门，明奎文阁等，清
代所建则以大成殿为最重要（第。。 166、167图）。大成殿平面广九间深五间，
重檐九脊顶，立于重层石阶基之上，阶基之前更出月台，绕以栏楯。殿四周
廊檐柱均用石制，其前面十柱均雕蟠龙围绕，上下对翔，至为雄伟，两侧及
后面则为八角柱。其殿身檐柱及内柱则均木制。殿斗拱下檐单抄双昂，上檐
单杪三昂，均为平置假昂。现存殿屋建于清雍正八年（公元。。 1730年），盖雍
正二年落雷焚烧后重建也。殿阶石刻则似明代遗物，大成门在大成殿之南，
与奎文阁相对。其平面广五间，深两间，单檐九脊顶，立于白石阶基之上，
其前后檐柱均为石柱，当心间两平柱雕龙如大成殿之制，斗拱重昂，镏金斗
拱与大成殿同为清宫式标准样式。
六砖石塔
佛塔清代建筑佛塔之风，虽不如前朝之盛，然因年代较近，故现存
实物颇多，且地方为争取本地功名故，佛塔而外文峰塔遂几成为每一县城东
南方所必有之点缀矣。
北海白塔在北京北海琼华岛山巅（第。。 168图），北京风景线上，最显
著之一塔也。塔虽为佛塔，实为内苑风景之装饰品。建于顺治八年（公元。。 1651
年），为清代最早佛塔之一。塔作瓶形，下为高大之方须弥座，其上为金刚
圈三重，上安塔肚（亦称宝瓶）。塔肚之正面，作龛如壶门，曰眼光门，塔
肚以上为塔脖子，及其上十三天，并圆盘二重，日月火焰等。此式佛塔自元
代始见于中国，至清代而在形制上发生显著之巨变。元塔须弥座均上下两层
相叠，明因之，至清乃简化为一层，其比例亦甚高大。须弥座以上，元、明
塔均作莲瓣以承塔肚，清塔则作比例粗巨之金刚圈三重。元、明塔肚肥矮，
外轮线甚为圆和，清塔较高瘦梗涩，并于前面作眼光门以安佛像或佛号。元、
明塔脖子及十三天比例肥大，其上为圆盘及流苏铎，更上为宝珠，至清塔则
塔脖子十三天瘦长，其上施天盘地盘，而宝珠则作日月火焰。此盖受蒙古喇
嘛塔之影响，而在各细节上有此变动也。
法海寺门塔北京西山静宜园之南，有旧法海寺残址，其寺门之外，砌
石为台，下为券门，上立瓶形塔＇11＇（第。。 169图），清顺治十七年（公元。。 1660
年）所建也。其须弥座平面四出轩，座上不施金刚圈，而代以四层阶级形之
座。塔肚四面均作眼光门；十三天高瘦如柱，仅微有收分，较之北京妙应寺
元塔，迥异其趣。相传居庸关上，原亦有塔，今已不存，其原状殆亦与此相
似者欤？
大云寺塔＇8＇（第。。 170图）山西临汾大云寺砖塔，清顺治八年建。塔平
面正方形，高五级，上更立八角形顶一层，骤观似为六层者。最下层内辟方
室，于地面作莲瓣覆盆，上安庞大铁佛头，高约六七米，以上各层均实心，
不可登临，各层塔身向上递减，线条方涩，毫无圆和之感。其四角皆作海棠
瓣，上砌斗拱承檐，檐出甚短，塔身壁面镶嵌琉璃隐起佛像，或作方池，或
作圆顶浅龛；上三层圆龛上且出小檐一段为饰。最上八角亭，八面且砌八卦。
此塔全部样式为以往佛塔所未曾有，其对于建筑部分，亦似缺乏深切了解，
虽别开生面，实非建筑上品也。
室，于地面作莲瓣覆盆，上安庞大铁佛头，高约六七米，以上各层均实心，
不可登临，各层塔身向上递减，线条方涩，毫无圆和之感。其四角皆作海棠
瓣，上砌斗拱承檐，檐出甚短，塔身壁面镶嵌琉璃隐起佛像，或作方池，或
作圆顶浅龛；上三层圆龛上且出小檐一段为饰。最上八角亭，八面且砌八卦。
此塔全部样式为以往佛塔所未曾有，其对于建筑部分，亦似缺乏深切了解，
虽别开生面，实非建筑上品也。
清代类似此式之塔，尚有北京黄寺塔。塔无宝座，仅于阶基之上立瓶形
塔，四隅立八角四层塔各一。其瓶形塔之塔肚已失去元、明圆和肥硕之曲线，
而成上大下小之圆锥体之一段，其十三天两侧雕作流云下垂，宝顶圆盘则作
六瓣覆钟形，西藏喇嘛趣味极为浓厚。
此外各地所建佛塔，其形式以八角形为最普通，檐出胥短，鲜用斗拱。
各地所见文峰塔，东南及西南诸省随地可见，其形制及结构，则与佛塔并无
显著之区别也。
七住宅
住宅建筑，古构较少，盖因在实用方面无求永固之必要，生活之需随时
修改重建。故现存住宅，胥近百数十年物耳校注＇25＇，在建筑种类中，唯住
宅与人生关系最为密切。各地因自然环境不同，生活方式之互异，遂产生各
种不同之建筑。今就全国言，约略可分为四区；各区虽各有其特征，然亦有
其共征，请先言其共征。
各区住宅之主要共征，平面上为其一正两厢四合院之布置。在各区中虽
在配置之比例上微有不同，然其基本原则则一致也。在结构上，构架方法为
各区一致之共征，在山西虽有砖券结构，晋豫陕黄土地带穴居之风虽盛，然
构架建筑仍为其正统方法也。
就各区住宅之特征言：
（一）华北及东北区住宅建筑以构架为主。正面辟广大之门窗面积，
因北方