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（五）祠堂内设「陈列馆」、「图书馆」、「讲堂」、「研究室」等多所设施，专供国内外同胞进修之用。祠堂中除年节祭典外，并常设有「国史」、「伦理」、「经学」、「子学」、「文学」等各种专门学术讲座。使祠堂学校化，祠堂家庭化。又附设有「招待所」、「餐厅」等设施，以利接待行人也。
（六）祠堂外有广大园林，园林中有塔数百。皆为百姓纳骨之塔，如赵氏之塔，李氏之塔等等。塔之建造，各各不同，斯为百姓先人骨灰收藏之所在也。如是处处塔林、碑林，先贤造像、石雕、亭台楼阁，随处可见，花前树下，天乐盈空，法音宣流；疑是西方佛国也。以其中处处皆有扩音设备，亭阁并有闭路电视，故随处可闻音乐，可听讲演，电视中则讲者之神态亦一览无遗也。即使是观光游客，亦收机会教化之功尔。园林有地三百甲，具足真、善、美、慧，其为我五千年历史文化一时呈现吾人眼底，令其实时了知中华文化之博大光辉，其启发我人之自尊、自信、自强之心，诚具有不可思议之功效存焉。此之谓将中华文化从根救起也。建设事功毕，则奉献国家，请由政府特派奉祀官以统理之。然后兴起丛林，吾深信必有神运焉。
次曰祭天：天者天理也。有事必有理。祭天旨在教民即事以明其法尔自然之理也。天理明则良知现，良知现则道义生。心生道义，行顺理智，此祭天之本义也。
三曰祭诸神：诸神即指万物万事之谓也。祭之旨在教民敬事爱物，以成百艺，是为生活之艺术感情之表现，并非迷信也。如地神、山神、海神、树神、花神、五谷神；乃至门神、灶神等等；无一不是教人敬事爱物之意也。实即国父孙中山先生所谓物尽其用，货畅其流，勤俭之道，从此生矣。其立意之精美，则非浅智所知也。
三祭备，真善美满之人生乐趣，始得与物同享。佛法曰：「离苦得乐」；是祭之道不亦大矣哉！
——转载自报佛恩网8